Diễn Đàn Phật Pháp

13. TÍNH THẤY VÀ THUYẾT LUÂN HỒI. Tại phần trước, Đức Bổn Sư đã chỉ cho chúng ta biết bản chất của “Cái thấy” là do “Tính Thấy”, còn Con mắt chỉ là phương tiện của “Tính thấy”. Để làm rõ hơn một chút về tính “Phương tiện” của con mắt, tôi ví dụ thế này : Người mắt bình thường,mắt cận, mắt viễn, mắt...

THÂN XÁC CHỈ LÀ PHƯƠNG TIỆN. Phần tiếp theo, ta sẽ phân tích phần Đức Phật giảng về TÂM. Đây có lẽ là phần khó nhất trong KINH LĂNG NGHIÊM. Cơ bản của Thiền Tông là “Minh Tâm – Kiến tính”. Nếu không hiểu rõ về TÂM thì sẽ rất khó “Minh Tâm – Kiến tính”, không thể “Chiếu kiến ngũ uẩn giai không” để l...

10. TÂM VÀ TÂM TÍNH Ở bài viết trước, tôi đã nhận định “Đạo Phật là Khoa học”, và tính Khoa học có trong KINH LĂNG NGHIÊM. Vậy cụ thể như thế nào ? Xem đoạn kinh văn dưới đây : ĐOẠN VI HIỂN BÀY TÍNH THẤY CHẲNG PHẢI MẮT CHI 1. TRÁCH NGHE NHIỀU "Bấy giờ ông A-nan và Đại chúng im lặng ngơ ngác. Phật b...

9.ĐẠO PHẬT LÀ KHOA HỌC. Đoạn Kinh văn phía sau Đức Bổn Sư giảng về Tâm : Tâm có thể tính. “Như Lai thường nói: Các pháp sinh ra chỉ từ tâm hiện. Tất cả nhân quả thế giới vi trần, nhân nơi Tâm mà thành Thể. Này A-nan, như tất cả sự vật có ra trên thế giới, trong ấy từ ngọn cỏ, lá cây, sợi dây và cái...

8.THỦ LĂNG NGHIÊM ĐẠI ĐỊNH. Tổng kết lại nội dung tại giảng giải của Đức Bổn Sư ở các phần trước, tôi thấy các vấn đề chính yếu thu hoạch được tới đây là : 1. TÂM. Đặc tính : Chân – Thường – Trong Sạch – Sáng suốt. 2. Tưởng (Tâm Phan Duyên). Đặc tính : Vọng – Luân chuyển – Không chân thật – Làm mê ...

7. TÔI TƯ DUY LÀ TÔI TỒN TẠI ? Tại bài viết trước, Đức Phật cho chúng ta biết chúng ta trọn ngày sử dụng tính bản minh. Vậy có đúng thế không ? Tính bản minh ấy chúng ta thực tế dùng vào việc gì, dùng vào lúc nào, dùng như thế nào, v.v… Theo tôi, nếu không đọc bản KINH LĂNG NGHIÊM, thì câu hỏi tưởn...

6.SAI LẦM CĂN BẢN TRONG TU TẬP. ĐOẠN II PHẬT PHÓNG HÀO QUANG TIÊU BIỂU CĂN TÍNH TRÒN SÁNG Khi ấy đức Thế Tôn từ trên cửa mặt (khoảng giữa hai chân mày) phóng các thứ hào quang. Hào quang ấy sáng chói như trăm ngàn mặt trời, khắp các cõi Phật, sáu thứ chấn động. Bấy giờ mười phương các cõi nước như ...

5.THỈNH CẦU VỀ TÂM VÀ THIỀN ĐỊNH ( SA MA THA ). Sau khi thất bại trong việc xác định vị trí TÂM của mình. Ngài A Nan bắt đầu khảo sát TÂM theo hoạt dụng của con mắt và Ý căn. 1. TÂM luôn sáng suốt, nhưng đối tượng quan sát của con mắt tự phát ra sáng tối nên TÂM thấy sáng thấy tối. ĐOẠN V MỞ NHẮM S...

Chào Hlich!
Hiểu nhầm.
OK
Bye.

Chào Hlich. Bạn nói đúng. Nam Tông và Bắc Tông thì có sự khác nhau. Ví dụ về Thức thì Bắc Tông đưa ra Bát Thức Tâm vương (Hoặc Cửu thức) trong khi Nam Tông thì hình như chỉ có Lục thức. Về Ba La Mật thì Nam Tông là Lục Độ Ba La Mật còn Bắc Tông là Thập Độ Ba La Mật v.v… Vậy Nam Tông và Bắc Tông có ...

THỨC TÂM SÁNG SUỐT ? Ở bài viết trước, có thể có bạn đặt ra câu hỏi : “Ngài A Nan là đệ tử trực tiếp của Đức Phật, mà còn không biết TÂM ở đâu, trong khi Ngài Lục Tổ Huệ Năng là người không biết chữ, sinh vào thời cách Phật đã xa mà đùng một cái viết bài kệ về TÂM chính xác liền. Thế thì Ngài A Nan...

Chào Hlich. Bạn phân tích rất hay. Cái này rất tương ưng với quan hệ Bố, Me, Con trong Phẩm Diệu Trang Nghiêm Vương Bản Sự trong Kinh Pháp Hoa. Theo tôi nghĩ, bạn nên viết riêng một đề tài về vấn đề này theo Bát Thức Tâm Vương. Hoặc không thì thêm thể A Đà La nữa để thành cửu thức tâm vương. Vì thự...