Diễn Đàn Phật Pháp

Ma Ha Bát Nhã đã viết:Ngừoi thích mình không kẹt, chỉ thích người kẹt. Hóa ra mình không kẹt chỗ kẹt mà lại kẹt chỗ không kẹt, ngộ vậy há?
Người ta kẹt chỗ kẹt, mình đạc biệt hơn là không kẹt chỗ kẹt, nhưng lại vướng vào kẹt chỗ không kẹt.
Còn người thông rồi thì không kẹt chỗ kẹt lại chẳng kẹt chỗ chẳng phải kẹt.

Dị biệt người để thấy mình là Thiền Sư hóa ra kẹt chỗ mình là Thiền Sư Dị biệt chứ đâu phải Thiền Sư Thật.
Thích làm chuyện phá kẹt cho người, nhưng trong tâm còn vẻ quái dị ra vẻ Siêu xuất hóa ra chẳng siêu xuất chút nào.

Người thông thì ngay chỗ người ta sống sao mình sống vậy, người ta nói chuyện bình thường mà mình là bình thường, đó chính là vô sở trụ của Tổ.

Âu là do chưa thông mà tỏ ra dị biệt, người thông rồi đâu khác cách cư xử bình thường như bao người!

thienquang đã viết:Đạo ở nơi hành, không ở nơi miệng . . .

Chanhientam đã viết:
Có ai dám nói là mình nói khác kinh luận của Phật Tổ không? Lên tiếng thử xem.

Ma Ha Bát Nhã đã viết:Người ta kẹt chỗ "kẹt", mình đạc biệt hơn là không kẹt chỗ "kẹt", nhưng lại vướng vào kẹt chỗ "không kẹt".
Còn người thông rồi thì : "không kẹt chỗ "kẹt" lại chẳng kẹt chỗ chẳng phải kẹt".

thienquang đã viết:Không nhớ, không nghĩ là pháp môn bất nhị. Tuyệt đường ngôn ngữ là pháp môn bất nhị. Vô sanh pháp nhẫn là pháp môn bất nhị,...

vũ ngọc anh đã viết:Quý vị đang chơi chữ hay sao mà xài từ ngữ khó hiếu thế... .
Kẹt với Không Kẹt... .Chỉ đơn giản là mình đừng đặt ra quy tắc gì cả?...Thì mọi sự tự hoàn mỹ như chính nó.
Đơn giản là khi đối cảnh..tâm mình nó cứ phản kháng lại cảnh.Thành thử Tâm với Cảnh phân 2.
Chấp nhận CẢNH ...Tâm cảnh thống nhất thì tự nó bất nhị chứ sao?...

Mọi thứ nó vốn vận hành thông thoát.NHưng cái ý mình nó đối kháng vật.Đại loại là đấu tranh nội tâm thì tự mình cho mình vào BẪY !...rồi lại vùng vậy thoát ra thì là TRÓI mình thêm chặt !

tqh009 đã viết:Này tâm, hãy để cho thế giới hiện tượng được yên.

Có 2 vị tu sĩ đang trò truyện với nhau. 1 vị nhìn lên nóc chùa thấy lá cờ đang tung bay, bèn bảo rằng :"Cờ đang động". Vị kia nghe vậy không chịu, nên nói lại : "Không phải Cờ động mà là Gió động". Vị này nghe vậy bèn phản biện : "Gió động Cờ động". Lúc đó Lục Tổ đang đi ngang, thấy vậy bèn hỏi :
- Tôi có ý này, 2 Thầy có nghe không ?
2 vị đáp : Thầy cứ nói, chúng tôi xin nghe.
Tổ : Không phải Gió động, không phải Cờ động. Tâm của 2 vị đang động.

nghĩa là tâm mình động, thế giới hiện tượng có yên hay động thì nó vẫn động. Tâm mình tịnh, thế giới hiện tượng có động hay tịnh thì nó vẫn tịnh (như Lục Tổ). Thế giới hiện tượng là chiếc gương soi cho mức độ tịnh của tâm. Còn cách thức để tịnh Tâm thì không liên quan đến thế giới hiện tượng. Như vậy phép Quán Không, Bất Nhị... (dựa vào thế giới hiện tượng) sẽ dẫn tới chỗ bí (chỗ "không kẹt không không kẹt") , tới chỗ này thì mỗi người tự bơi, không biết làm sao mà diễn tả. Nhưng mà cũng có người đem ra diễn tả được