THÁNH QUẢ TU ĐÀ HOÀN

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Nhất Sanh Bổ Xứ Nghĩa Là Chỉ Còn Một Đời Thành Phật

Ở Các Thế Giới Giống Như Là Cõi Ta Bà Tu Thì Phải Trải Nhiều Kiếp Sanh Tử Trong 3 Cõi.

Vãng Sanh Cõi Cực Lạc Thì Chỉ Là Tu Có Một Đời Không Còn Sanh Tử Luân Hồi Như Vậy Là Nhất Sanh Bổ Xứ Rồi.

Vâng, đúng vậy. Cũng phải tu. Mới vãng sanh mà được liền thì hơi lạ.
Nhưng cũng có chư vị không ở CỰC LẠC cho đến khi đó mà lại qua những thế giới phương khác thực hiện hạnh nguyện rộng độ chúng sanh.

Ðiều nguyện thứ hai mươi hai: Nếu con được thành Phật, hết thảy chúng Bồ Tát ở cõi Phật phương khác sinh về cõi nước con, sau đó sẽ tới bậc Nhất Sinh Bổ Xứ, trừ bản nguyện riêng của mỗi vị tự tại hóa hiện, vì thương xót chúng sinh mà rộng lớn, bền chắc như áo giáp, tu các công đức, độ thoát hết thảy, rồi qua khắp các cõi Phật, tu hạnh Bồ Tát và cúng dường mười phương chư Phật, khai hóa vô số chúng sinh khiến lập nên đạo Vô Thượng Chính Giác. Chư vị vượt ngoài công hạnh, thông thường ở các địa vị mà tu tập theo hạnh nguyện của đức Phổ Hiền. Nếu không được như thế thì con chẳng trụ ở ngôi Chính Giác.

[kimcang]

Trong Nguyện Có Nói Vãng Sanh Cõi Cực Lạc Rồi Sau Đó Thì Tùy Nguyện Mà Ứng Hóa Khắp 10 Phương.

Không Phải Bồ Tát Nào Tu Hành Cũng Phải Vãng Sanh Cõi Cực Lạc Vì 10 Phương Có Vô Lượng Cõi Tịnh Độ Cũng Mầu Nhiệm Như Cõi Cực Lạc.

Như Cõi Nhất Thiết Bảo Của Đức Phật Tích Tập Nhất Thiết Công Đức, Cõi Bất Thuấn Của Đức Phật Phổ Kiến, Cõi Thắng Liên Hoa Của Đức Phật Phổ Hiền...Nhưng Mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Chỉ Nói Tên Mà Không Dạy Vãng Sanh Về Các Cõi Đó Vì Chúng Sanh Cõi Ta Bà Không Có Nhân Duyên Với Các Cõi Đó.

[nguynlinhtam]

Như Cõi Nhất Thiết Bảo Của Đức Phật Tích Tập Nhất Thiết Công Đức, Cõi Bất Thuấn Của Đức Phật Phổ Kiến, Cõi Thắng Liên Hoa Của Đức Phật Phổ Hiền...Nhưng Mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Chỉ Nói Tên Mà Không Dạy Vãng Sanh Về Các Cõi Đó Vì Chúng Sanh Cõi Ta Bà Không Có Nhân Duyên Với Các Cõi Đó.

Không hẳn đâu

[kimcang]

Không hẳn đâu

Trong Kinh Có Nói Muốn Sanh Về Các Cõi Đó Phải Có Các Điều Kiện:

Là Bồ Tát, Tu 6 Ba La Mật

[nguynlinhtam]

Các cõi nước của Chư Phật phương khác cùng với Tây Phương Cực Lạc Thế Giới là không giống nhau.

[Thánh_Tri]

Phân biệt nhiều quá!

[nguynlinhtam]

Phân biệt nhiều quá!

Ờ

[ducnghi]

Các cõi nước của Chư Phật phương khác cùng với Tây Phương Cực Lạc Thế Giới là không giống nhau.

đó là do nguyện lực của các Ngài, Quốc độ nào cũng vậy nếu huynh có tâm Phân biệt như thế cho dù có về đến cảnh Tây Phương cũng chẳng có ích gì. ! Phật như cha mẹ thương nhớ con đêm ngày ! không về thì thôi há lựa chọn phân biệt mà làm chi

[nguynlinhtam]

đó là do nguyện lực của các Ngài, Quốc độ nào cũng vậy nếu huynh có tâm Phân biệt như thế cho dù có về đến cảnh Tây Phương cũng chẳng có ích gì. ! Phật như cha mẹ thương nhớ con đêm ngày ! không về thì thôi há lựa chọn phân biệt mà làm chi

Thì Phân Biệt, Chấp Trước thì làm gì có chuyện vãng sanh cho được. Chỉ muốn nói với đạo hữu:


Tất cả cõi Phật phương khác thì Thực Báo Trang Nghiêm Độ và Thường Tịch Quang thì bình đẳng, còn 2 độ là Phàm Thánh Đồng Cư và Phương Tiện Hữu Dư thì không bình đẳng. Chẳng giống với Cực Lạc Thế Giới Tứ Độ đều bình đẳng, Tứ Độ là đồng thời tồn tại.

Kính

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Các cõi nước của Chư Phật phương khác cùng với Tây Phương Cực Lạc Thế Giới là không giống nhau.

Giống hay khác thì không quan trọng.
Quan trọng là đã chọn cõi nào thì cố gắng tu tập vãng sanh về cõi đó!

[nguynlinhtam]

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Việc kinh điển đời trước để lại chúng ta chỉ nên trích dẫn mà thôi, không nên khẳng định điều gì khi mắt thịt chúng ta thấy còn trí tuệ tam minh chưa có thì khẳng định điều gì đó mà minh không trải qua, không biết thì có phải hấp tấp không ??

Phải tu tập chứng nghiệm con đường mà mình đã thấy từ sự chỉ dẫn của Kinh Văn, không phải là để trích dẫn.

Đó là chưa nói đến việc 1 số hành giả tu hành dựa vào tưởng thức , ức chế niệm để tu hành nên khi thấy 6 tưởng của mắt , tai, mũi , lưỡi, thân ý lại cho đấy là chứng đạo mà không biết do tưởng làm ra thì truyền lại cho thế hệ sau biết bao sai lầm???????

Điều đó áp dụng cho DH thì mới đúng. DH biết chỗ chứng nghiệm của người khác hay sao? Chẳng khác nào tự xưng đã chứng đạo, bài bác Tổ Sư.

Nói cho cùng là phải dẹp bỏ THAM SÂN SI trước tiên, nếu ai đó dạy bạn pháp tu theo đạo phật hãy coi lại vị đó đã dẹp được tham sân si chưa nếu chưa thì vị ấy khác gì chúng ta, vậy chúng ta hãy tự dẹp bỏ tham sân si của chính bản thân mình đi đã, học theo pháp mà mình biết đi đã , trải qua và chứng nghiệm đi đã rồi hãy khẳng định cái điều mình đã trải qua.

Tự mình đi nghĩa là nương theo con đường mà các vị xưa kia đã đi. Còn việc đi đến nơi đến chốn thì dĩ nhiên phải tự chúng ta đi chớ đâu ai thay thế được.

Có 1 điều vô lý là chứng ta chưa trải qua, cũng chẳng ai chứng minh được ho chúng ta thấy điều đó là đúng , mà chúng ta làm hoài cũng không có kết quả đúng thế mà lại khăng khăng truyền cho người khác cái hiểu sai lầm ấy thì tội đọa địa ngục có phải chúng ta gánh hay không ??????

Mình chưa thấy là tại mình, còn Tổ Sư, chư Phật dạy cho ta chân lí mà ta còn bài bác, bán tin bán nghi thì tin và nghi đó là người chẳng có Chánh Tín.

Không thể căn cứ vào chỗ tu của người này người kia mà bảo pháp này sai, pháp kia chẳng đáng tin.