Cảm ơn hiền giả.Trong thanh tịnh đạo có nói như sau về tứ vô lượng tâm:
107. 3) Về các loại thiền: Trong những pháp quán đem lại định an chỉ, thì 10 biến xứ (Kasinas) cùng với niệm hơi thở đem lại tất cả 4 thiền; 10 quán bất tịnh và thân hành niệm đem lại sơ thiền. Ba phạm trù đầu (từ, bi, hỉ), đem lại ba thiền đầu trong 4; phạm trù thứ tư (xả) và quán 4 sắc giới đem lại tứ thiền.http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-t ... td-03b.htm
Nhưng trong tiểu bộ kinh thì thường miêu tả Bồ tát tu tứ vô lượng tâm rồi tái sinh vào cõi Phạm thiên(sơ thiền)
Vậy theo đạo hữu thì tu tứ vô lượng tâm có thể dẫn tới nhị thiền;tam thiền;tứ thiền không?
Xin hỏi trong một khoảnh khắc thì tâm tham và tâm sân có thể đồng xuất hiện được không?Hai là sân có thể trợ duyên cho tham sanh khởi bằng nhân duyên không(xin cho biết ví dụ)
Và một câu hỏi nữa là "sắc tưởng" (một trong 6 loại tưởng) có phải là một cảnh không?Nó là cảnh sắc hay là cảnh pháp.Xin cảm ơn.
khi nói đến hai tâm thì chúng ở hai niệm khác nhau rồi; tuy nhiên trong một tâm có thể vừa có cả tham và sân
tham và sân là tâm sở nên có thể đồng xuất hiện trong một "tâm niệm"; vì đồng xuất hiện và cũng là tâm sở nên duyên cho nhau qua các duyên câu sanh, hỗ tương,...
tưởng là tâm sở nên không là cảnh được; mình hiểu, ngoài ngũ trần, chỉ có tâm có thể làm cảnh cho tâm kế tục
[1] Pháp nhân liên quan pháp nhân sanh khởi do nhân duyên: vô sân, vô si liên quan vô tham; vô tham, vô si liên quan vô sân; vô tham, vô sân liên quan vô si; si liên quan tham; tham liên quan si; si liên quan sân; sân liên quan si; vào sát na tái tục ... trùng ...
ồ mình sai rồi; theo Thắng pháp tập yếu luận thì trong mười hai loại tâm bất thiện,
tám loại có si và tham
hai loại có si và sân
hai loại có si
cho nên hai tâm sở tham và sân không thể có trong một tâm niệm mặc dầu chúng thường xảy ra trong một loạt tâm niệm với nhau; cám ơn đ/h đã gặn hỏi và coi như không có lỗi vi tính
có ba lậu là dục lậu, hữu lậu, và vô minh lậu; dục lậu là các phiền não của cõi dục; hữu lậu là các phiền não của cõi sắc và vô sắc; vô minh lậu là các phiền não si của ba cõi
cho nên tất cả những phiền não thuộc về cõi dục là dục lậu và một phần ba của vô minh lậu
Tôi băn khoăn muốn hỏi một điều:Chẳng hay thân hành có thuộc về hành uẩn không?Nếu thân hành thuộc về hành uẩn thì nó phải là danh chứ ko phải là sắc.Nhưng trong kinh phương quảng(trung bộ kinh) lại nói hơi thở ra thở vô là thân hành;hơi thở thuộc về phong đại;lại là sắc chứ không phải là danh?Vậy như thế nào mới là hiểu đúng?Xin các đạo hữu chỉ giáo
whale đã viết: Tôi băn khoăn muốn hỏi một điều:Chẳng hay thân hành có thuộc về hành uẩn không?Nếu thân hành thuộc về hành uẩn thì nó phải là danh chứ không phải là sắc.Nhưng trong kinh phương quảng(trung bộ kinh) lại nói hơi thở ra thở vô là thân hành;hơi thở thuộc về phong đại;lại là sắc chứ không phải là danh?Vậy như thế nào mới là hiểu đúng?Xin các đạo hữu chỉ giáo
Thở thuộc Sắc Pháp, vì phổi hô hấp, phổi là sắc.
Biết mình thở là Danh Pháp.
"Tri Kiến Lập Tri Tức Vô Minh Bổn
Tri Kiến Vô Kiến Tư Tức Niết Bàn"
- Kinh Thủ Lăng Nghiêm
