Diễn Đàn Phật Pháp

tồn trữ vào dòng bhavanga

đ/h bi_kute phản đối đ/h whale đó

theo mình thì (danh chế định) tâm hữu phần và (danh chế định) a lại da đều cùng nói đến một nghĩa chế định; có điều sự định danh của tâm hữu phần thì không được phong phú như sự định danh của a lại da; do đó trong sự định danh của tâm hữu phần thì không có chức năng tồn trữ

có điều nghĩa chế định ở đây thực sự như thế nào thì vẫn là một điều bí mật; theo kiến thức hiện đại của mình thì a lại da thức nghe rất gần gũi với genes

trở lại với sự tồn trữ, nghĩa chế định trong trường hợp nhãn thức là sắc; ấn tượng về sắc được tồn trữ ở sát na tâm số 16 và 17 của lộ trình tâm qua nhãn căn gồm tất cả 17 sát na tâm

thường thì sau lộ trình tâm qua năm căn, sau khi đã có ấn tượng, kế đó chúng ta chạy theo (chấp vào) ấn tượng và liên tiếp trải qua (kinh nghiệm) các lộ trình tâm qua ý môn với ấn tượng đó làm đối tượng; đây là chỗ K. gọi naming process, các lộ trình tâm qua ý môn

cho nên kinh nghiệm của (phàm phu) chúng ta đa phần chỉ là sự "chấp"; nếu không có "chấp" thì không có kinh nghiệm (trong vô minh) như vậy, nhưng vẫn tồn tại ấn tượng do sự vận hành tự động của lộ trình tâm năm căn?

Đạo hửu Hlich quả thật diển giải rất dể hiểu làm cho tôi đây rất vui vì hiểu thêm được một ít nửa. Ý tôi ở đây là nước nhỏ giọt nhưng lâu ngày sẻ tràn ly.

Diển đàn này tuy có Kim Cang và Thánh Tri nhưng nếu mà được đ/h Hlich, Laughinghaha, Biển Tâm, và Thiện Nhẩn làm giáo thọ sư thêm cho thì tất cả sẻ được nhiều lợi ích.

Cám ơn ĐH Hlich rất nhiều.

đh hlich nói chí phải
1 phút bằng 60s.
1s = 60 sao.
1 sao = 1,666,666,666 cái sát na.
1 lộ tâm bằng 17 cái sát na . trong khoang thời gian chúng ta biết cãnh thì trải qua rất rất nhìu lộ tâm.
thì qua đó ta sẻ thuần với cảnh.
sát na thứ 16 và 17 là na cảnh ấn tượng về sắc thì không tồn trữ ở hai sát na này . mà hai sát na này chỉ làm khơi gợi lạ cảnh đã gặp. hay còn gọi mót lại cảnh . vì cảnh đó quá lớn. và nó chót na cảnh. tức ( N ) trong lộ ngũ môn cảnh lớn chót na cảnh.
còn những lộ ngũ môn cảnh nhỏ , lộ ngũ môn cảnh lớn nhưng chót đổng lực , hay hộ kiếp khách. ko có na cảnh .
cho nên ta không thễ nói nó tồn lưu ở na cảnh đc.
còn việc tồn lưu ta ko thể nói nó ở đâu đc . đủ duyên thì có mặt. đơn giản là vậy.
cho huynh Hlich