Diễn Đàn Phật Pháp

Kính chư đ/h; tôi muốn có một bản tiếng Việt của Kinh Lăng Nghiêm do Cố Hòa Thượng: Thích Tuệ Hải , chùa PHÁP HOA ở Quận 3 _ sài gòn. DỊCH.
Vậy bây giờ tôi muốn thỉnh cuốn Kinh Lăng Nghiêm đó , thì thỉnh ở đâu ? _ hay ở đâu trên net có thể đọc được bãn dịch đó ? cũng được.
chân thành cản ơn
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Ông hãy vào Thư Viện Hoa Sen mà xem.

HT Duy Lực Dịch:
http://old.thuvienhoasen.org/khlangnghiem-00.htm

Bác Sĩ Tâm Minh Lê Đình Thám:
http://old.thuvienhoasen.org/kinhthulan ... inh-00.htm

Nhẫn Tế Thiền Sư:
http://old.thuvienhoasen.org/langnghiemtongthong-00.htm

Phật Học Phổ Thông, Hòa Thượng Thiện Hoa:
http://old.thuvienhoasen.org/daicuongki ... iem-00.htm

Còn bản dịch của HT Tuệ Hải thì tôi không biết.

Chúc ông Thâm Nhập Kinh Điển, Trí Tuệ Như Hải, tu tập được như Ngài Kiều Trần Như về hai chữ "Khách Trần".

Hình như Hòa Thượng Tuệ Hải không dịch quyển kinh này.

Kính Chào Quý vị Đ/H: Hiện tôi có bản dịch tiếng việt của bộ kinh thủ lăng nghiêm do Hòa Thượng Tuyên Hóa dịch. Tôi cũng có đọc qua nhiều bản dịch khác. nhưng không đầy đủ. Theo tôi thấy chỉ có bản dịch của hòa thượng Tuyên Hóa là giải thích đầy đủ nhất. và quan trọng nhất là 2 quyển 5 và quyển 6 của kinh nói về cách thức tu hành và làm sao để tu. chỗ nói về 25 vị bồ tát tu chứng viên thông, trong đó bồ tát Quán Thế Âm tu chứng viên thông ở tại nhĩ căn, và Đại Thế Chí bồ tát tu pháp môn niệm phật viên thông rất hay rất phù hợp với căn cơ của chúng ta ngày nay.
nếu Đ/H có cần thì cho tôi đ/c email tôi se goi cho ban dich nay?
đ/c email của tôi là: [email protected]

Kinh Thủ Lăng Nghiêm Giảng Giải - HT Tuyên Hóa:

http://www.tangthuphathoc.com/gianggiai ... iem/00.htm

Các bản dịch chú giải chỉ để tham khảo nghiên cứu nghĩa lý, rồi theo đó mà tu hành. Tôi đọc nhiều bản dịch và chú giải nhưng lòng tôi vẫn chưa thấy đầy đủ thỏa mãn. Có lẽ bây giờ chỉ nên hành trì mới có thể tự mình thâm hiểu nghĩa lý và thỏa mãn đầy đủ được.

Suy nghĩ lại, Kinh Lăng Nghiêm quả thật là Kinh giúp cho chúng ta phân biệt được chánh tà, chơn vọng, thiện ác trong cõi đời ác trược, tà nhiều chánh ít, đặc biệt là thời Mạt Pháp nầy.

Tôi hy vọng ai có duyên với Lăng Nghiêm như tôi thì phải đọc đi đọc lại bộ Kinh nầy cho thuộc, tìm hiểu nghĩa lý, theo đó mà tu hành, thì lợi ích cho mình, cho người, cho Phật Pháp lắm.

Đọc nhiều Kinh sách tuy Kinh nào cũng hay cũng thiện, nhưng mỗi người có duyên khác nhau với từng Bộ Kinh. Có người thích Pháp Hoa, Hoa Nghiêm, Bát Nhã, Di Đà, Vô Lượng Thọ v.v...

Còn tôi thì đặc biệt có duyên với Lăng Nghiêm. Lăng Nghiêm là bảo châu vô giá, là ngọn đèn sáng tỏ giúp cho tôi khai mở trí tuệ nhiều lắm. Xưa đọc nhiều Kinh mà không hiểu gì cả, nhờ học Lăng Nghiêm nên mới có phần nào hiểu được các Kinh khác.

Tôi Nguyện trọn đời nương tựa Kinh Thủ Lăng Nghiêm, lấy Lăng Nghiêm làm Phật, làm Pháp, làm Tăng, làm Thầy, làm Bạn.

Nguyện Lăng Nghiêm mãi ngời sáng giúp chánh Pháp của Phật mãi trường tồn lợi ích khắp chúng sanh.

Nam Mô Như Lai Mật Nhân Tu Chứng Liễu Nghĩa Chư Bồ Tát Vạn Hạnh Thủ Lăng Nghiêm Kinh.

http://www.tangthuphathoc.com/kinh/kinhphapdiettan.htm
Xin trích Kinh Pháp Diệt Tận:

«Lúc đó các vị Bồ-tát, Bích-chi Phật, A-la-hán bị chúng ma xua đuổi trục xuất không còn cùng dự trong chúng hội . Giáo lý Tam thừa vẫn được lưu hành ở vùng hẻo lánh, những người tu tập vẫn tìm thấy sự an lạc và thọ mạng kéo dài. Chư thiên sẽ bảo vệ và mặt trăng sẽ chiếu sáng họ, giáo pháp Tam thừa sẽ có dịp hòa nhập và chính đạo sẽ hưng thịnh. Tuy nhiên, trong năm mươi hai năm , kinh Thủ-lăng-nghiêm và Kinh Bát-chu Tam-muội sẽ bị sửa đổi trước tiên rồi biến mất. Mười hai bộ kinh sau đó sẽ dần dần bị tiêu trầm cho đến khi hoại diệt hoàn toàn và không bao giờ xuất hiện lại nữa. Văn tự kinh điển sau đó hoàn toàn không được biết đến , giới y của sa-môn sẽ tự bị biến thành màu trắng.

Không Phải Có Phật Ra Đời Thì Mới Có Lý Tứ Đế Mà Khi Có Phật Ra Đời Thì Ngài Mới Giảng Giải Rõ Ràng Cho Chúng Sanh Biết Lý Tứ Đế.

Không Phải Có Phật Ra Đời Thì Mới Có Pháp Niệm Phật Tam Muội Khi Có Phật Ra Đời Thì Ngài Mới Giảng Giải Rõ Ràng Cho Chúng Sanh Biết Pháp Niệm Phật Tam Muội.

2 Pháp đó là có lúc Phật Ca Diếp đấy chứ từ lúc pháp của Phật Ca Diếp diệt đến lúc đức Phật ra đời làm gì biết đến.
Phật pháp diệt rồi làm gì có chuyện thoát khỏi luân hồi chứ KC ngoài trừ bậc Độc Giác.

Lý nhân Quả thì Bà La Môn, Nho Giáo đã có từ lâu xa xưa rồi.

Kinh Đại Tập dạy:"Đời mạt pháp hàng ức ức người tu hành hiếm có 1 người đắc đạo. Duy chỉ có y theo pháp môn niệm Phật mà được liễu thoát sanh tử" Mạt pháp còn như vậy thì huống chi Pháp diệt

Ngoại trừ người nào như Đại Sư Trí Giả thì mới hiểu được:
Xin trích: http://niemphat.net/Luan/diatangiangky/dtgk1.htm
Giống như Thiên Thai Trí Giả đại sư, lão nhân gia đọc kinh Pháp Hoa, trong lúc không hay không biết thì ngài nhập định, trong định ngài nhìn thấy đức Phật Thích Ca Mâu Ni ở núi Linh Thứu giảng kinh Pháp Hoa, ngài còn ngồi nơi đó, nghe một chốc lát. Sau khi xuất định nói với người khác, pháp hội giảng kinh Pháp Hoa của Thế Tôn ở núi Linh Thứu còn chưa giải tán. Thật đó, cũng giống như Thế Tôn trong kinh Pháp Hoa nói: ‘thế gian tướng thường trụ’.

Hiện nay tại sao chúng ta không thể trở về quá khứ? Chẳng thể đi vào tương lai? Tâm của chúng ta tạp loạn, vọng tưởng, phân biệt, chấp trước quá nhiều, cho nên khả năng này đã mất. Chư vị phải biết khả năng này là bản năng, đáng lý có sẵn; bản năng đáng lý có sẵn hiện nay chẳng còn nữa, bị mất. Thế nên Phật dạy chúng ta tu thiền định, pháp môn Tịnh Tông dạy chúng ta niệm Phật, nhất tâm bất loạn. Khi bạn đạt được nhất tâm bất loạn, nói chính xác hơn là bạn được Sự Nhất Tâm Bất Loạn thì ba ngàn năm trước và ba ngàn năm sau chẳng thành vấn đề, bạn nhất định sẽ biết. Nếu đạt được Lý Nhất Tâm Bất Loạn, tận hư không trọn khắp pháp giới, chuyện quá khứ vị lai bạn đều biết hết, khả năng của bạn sẽ tương đương với chư Phật Như Lai