Linh hồn sẻ ra lúc tái sanh?

[Thánh_Tri]

"Quang4311"]Theo lời của Tuyên Hóa Đại Sư thì một người khi mất, thần thức có thể bị chia ra và biến thành nhiều con vật? Không rõ điều này có Đạo Hữu nào biết được đề cập trong Kinh không nhỉ? Và hình như Ngài có nói đến một chúng sanh hữu tình có thể sanh thành một đồ vật vô tình? Những điều này mình chưa bao giờ nghe đến. Rất ư khó hiểu.

Nói chung đều do mê muội mà vọng có hư không, thế giới, chúng sanh.

Toàn cả hư không, thế giới, chúng sanh đồng một thể tánh Chân Như. Tánh ấy Kinh Lăng Nghiêm gọi là Như Lai Tạng Diệu Chân Như Tánh. Kinh Hoa Nghiêm gọi là Pháp Giới Tánh.

Hiện mình thấy mọi vật thế giới chúng sanh đây thì đều như là thấy hoa đốm trên hư không. Vậy mà mình cho mọi vật là thật chấp trước, tạo bao nghiệp, do nghiệp phải luân hồi để trả nợ vai nợ, lẩn quẩn ở trong đường sinh tử và nhân quả.

Do vậy Kinh nào cũng dạy mình phải Giác Tỉnh ra đi, đừng mê muội nữa, trở về với Tâm Tánh Bồ Đề của mình. Mà muốn thế thì phải tu tập chứ không còn cách nào khác. Ngàn Kinh Muôn Luận, chọn một pháp mà tu, mới có ngày thoát cái mê, về cái Giác. Chứ còn không tu tập thì dù có học hiểu đến đâu cũng vẫn là nghiệp sanh tử mà thôi!

Hiểu Kinh không chướng ngại mình vì mình hiểu rồi thì đem ra tu tập áp dụng được lợi ích.

Hiểu Kinh bị chướng ngại mình là vì mình hiểu mà không đem ra tu tập, cứ ham vui nói đùa tranh luận thì đó là chướng ngại cho con đường Bồ Đề của mình vậy.

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

"Nhưng" chỗ phát sanh ra cả trí tuệ và công đức thì gọi là gì?

Đây Là Tâm

Tâm Gì?

Bậc A La Hán Đã Dứt Sanh Tử Trong Ba Cõi Không Thọ Thân Sau

Thế nào gọi là Thân Sau?

[kimcang]

Tâm Gì?

Hỏi Tức Là Tâm

Bậc A La Hán Đã Dứt Sanh Tử Trong Ba Cõi Không Thọ Thân Sau

Thế nào gọi là Thân Sau?

Còn Nghiệp Trong 3 Cõi Là Thọ Thân Sau.

[Thánh_Tri]

Muốn không còn thọ sanh do nghiệp thẳng tắc và giải quyết xong trong một đời nầy thì thật tình mà nói chỉ có pháp môn "Niệm Phật" mà thôi! Pháp môn Tịnh Độ có thể giúp mình vãng sanh Cực Lạc, gần phật thì lo gì không khai ngộ và tu chứng viên thông!

Các pháp môn khác như thiền tông tuy thật là pháp môn rổt ráo, nhưng không phải ai cũng tu được và giải thoát việc sanh tử ngay trong một đời nầy được.

Tôi cũng là dòng thiền, hâm mộ thiền tông. Nhưng liệu tôi có thể Liễu Đạo ngay trong đời nầy như các Tổ khi xưa chăng?

Nếu như Tu Thiền hoặc Tịnh mà hồi hướng vãng sanh thì rất nên! Bởi vì mục đích là mình muốn liễu thoát sanh tử, không muốn tái sanh nữa, mà thẳng tắc giải quyết xong trong một đời thì chỉ còn cách là nương nhờ Phật lực mà vãng sanh về cõi nước của ngài thôi!

Còn nếu mục đích là Liễu Đạo Chứng Ngộ ngay trong đời nầy hoặc tiếp tục đời sau thì tu các pháp môn khác như Thiền.

Tùy mục đích của mình là gì?

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Tâm Gì?

Hỏi Tức Là Tâm

Trả lời thì có gọi là Tâm không?

Thế nào gọi là Thân Sau?

Còn Nghiệp Trong 3 Cõi Là Thọ Thân Sau.

Thế nào là nghiệp trong ba cõi?

[nguynlinhtam]

Nghiệp chướng tức là Vọng Tưởng, Phân Biệt, Chấp Trước
3 thứ phiền não này làm chướng ngại Niết Bàn.

Nghiệp trong ba cõi là chấp trước

[kimcang]

Trả lời thì có gọi là Tâm không?

Biết Tức Là Tâm.

Thế nào là nghiệp trong ba cõi?

Dấy Niệm Là Nghiệp Trong 3 Cõi

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Nghiệp chướng tức là Vọng Tưởng, Phân Biệt, Chấp Trước
3 thứ phiền não này làm chướng ngại Niết Bàn.

Nghiệp trong ba cõi là chấp trước

Nếu một người sát sanh thì kẻ đó còn nghiệp trong ba cõi không?

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Dấy Niệm Là Nghiệp Trong 3 Cõi

Cám ơn DH.
Thế nào gọi là dấy niệm?

[kimcang]

Thế nào gọi là dấy niệm? [/b]

Tâm Động Là Dấy Niệm

[Thánh_Tri]

Thôi đừng hỏi thêm nhiều lời không có ích lợi chỉ thêm suy nghĩ lăng xăng. Buông xuống mọi vọng tưởng phân biệt chấp trước, hãy Niệm Phật, Tham Thiền.

Một niệm Nam Mô A Mi Đà Phật là một niệm trở về với Tánh Giác mình sẵn có. Vì sao? buông lung thì tâm hướng về cảnh, lục căn hướng về lục trần, sanh những lục thứ hư vọng khổ đau. Nay một niệm A Mi Đà Phật nhiếp thâu cả lục căn chẳng hướng về lục trần, buông xuống các vọng, chỉ còn một câu Nam Mô A Mi Đà Phật. Ngay nơi một niệm ấy không lìa mà đã tự lìa rồi. Cứ như thế hết một đời quyết chắc được vãng sanh. Bởi vì Tâm Tịnh thì sẽ được cõi Tịnh.

Niệm Phật Tham Thiền là Nhân Thanh Tịnh, ắc sẽ được quả thanh tịnh.

[nguynlinhtam]

VHBK chẳng biết là người như thế nào đây? Hỏi người khác đến thế bí hay sao đây? Biết rồi mà giả vờ hỏi hay sao đây? . Lần trước nói nguynlinhtam là người chéo léo cũng khá không biết bây giờ nói nguynlinhtam là gì nửa đây?

Nếu một người sát sanh thì kẻ đó còn nghiệp trong ba cõi không?

Người đó là ai là Thanh Văn hay là Người Phàm? Xưa kia ở Trung Quốc có Phật Sống Tế Công, Kim Sơn Hoạt Phật, các ngài thị hiện khùng khùng điên điên ăn thịt chó, uống rượu. VHBK hỏi các ngài có đọa trong ba cõi không. Các ngài làm như vậy được giải thoát, còn chúng ta làm như vậy sẽ đọa địa ngục A Tỳ?


Chấp trước tức là Kiến Tư Phiền Não. Trong Kiến Hoặc có Thân Kiến cố chấp cái thân này là ta. Vậy người sát sanh có mục đích là gì? Có phải là để tẩm bổ cái thân không? Như vậy Kiến Hoặc sao mà phá trừ thì làm sao mà ra khỏi ba cõi. Huống Chi còn mắc Quả báo xấu

KC

Dấy Niệm Là Nghiệp Trong 3 Cõi

Quán Thế Âm Bồ Tát vẫn còn 1 phẩm sanh tướng vô minh chưa phá.

Mà thôi Thánh Tri nói

Thôi đừng hỏi thêm nhiều lời không có ích lợi chỉ thêm suy nghĩ lăng xăng. Buông xuống mọi vọng tưởng phân biệt chấp trước, hãy Niệm Phật

Nói thật ra thì vô diễn đàn này cũng chướng ngại cho sự tu hành rất nhiều
Trích Kinh Phát Khởi Bồ Tát Thù Thắng Chí nhạo
http://niemphat.net/Luan/phatkhoibotat/ ... botat4.htm
(Thế nào gọi là lỗi của hý luận? Nếu lúc quán sát sẽ khiến cho các Bồ Tát trụ trong tịch tĩnh, không có các tranh cãi).
(Phật nói:
- Này Di Lặc! Lỗi lầm hý luận của sơ nghiệp Bồ Tát vô lượng vô biên, ta nay nói đại lược có hai mươi thứ. Thế nào gọi là hai mươi thứ lỗi?)
(Một là sanh nhiều khổ não ngay trong đời này)
(Hai là tăng trưởng nóng giận, lui sụt nhẫn nhục)
(Ba là bị các oán đối não hại)
(Bốn là ma và dân ma đều sanh hoan hỷ)
(Năm là thiện căn chưa sanh thảy đều chẳng sanh)
(Sáu là thiện căn đã sanh có thể bị thoái thất)
(Bảy là tăng thêm các tâm tranh giành, đua chen, oán ghét)
(Tám là tạo tác nghiệp địa ngục, đường ác)
(Chín là sẽ lãnh quả xấu xa, chẳng lành)
(Mười là lưỡi chẳng mềm mại, lời lẽ ngọng nghịu)
(Mười một là chẳng thể nhớ giữ giáo pháp đã nhận lãnh)
(Mười hai là đối với kinh chưa nghe, nghe cũng chẳng ngộ)
(Mười ba là các thiện tri thức thảy đều lìa bỏ)
(Mười bốn là sẽ chóng gặp gỡ các ác tri thức)
(Mười lăm là tu hành nơi đạo, khó được xuất ly)
(Mười sáu là thường nghe những lời chẳng vừa ý)
(Mười bảy là sanh ở đâu cũng lắm nỗi ngờ vực)
(Mười tám là thường sanh chỗ nạn, chẳng nghe chánh pháp)
(Mười chín là tu hành bạch pháp có nhiều chướng ngại)
(Hai mươi là với những thứ được thọ dụng, hay bị oán ghét)
(Này Di Lặc! Đó là hai mươi lỗi của Bồ Tát đắm chấp hý luận)