Mật giáo giải thích thần thức của ta là 1 loại khí rất vi tế mà ta không nhìn thấy đc(Cái khí thần thức này ở trong thân ta như thế nào xin mọi người tìm hiểu bên mật giáo).
Nghiệp là do tâm ý khởi lên và xuất ra từ miệng và thân hành."Hồng Nhật"]Như Phật pháp có nói về luân hồi là do nghiệp chiêu cảm với 6 nẻo(trời,người,...,địa ngục).Khi khởi lên 1 niệm thì ta đã tự tạo nghiệp cho chính mình rồi.Cần nêu rõ cái nghiệp này là gì?Cái nghiệp này chính là khi ta khởi niệm(cả niệm thiện và ác)thì đã tự huân tập chủng tử hữu lậu cho chính mình rồi(cho dù đó là niệm thiện).
Tôi nghĩ là Duy Thức Học mới nói về Tâm Vương, Tâm Sở.Vậy thì theo như mình đc biết trong mật giáo có phân ra 2 phần là tâm và tâm sở.
Tâm Sở đều thuộc về vọng cả.Mật giáo giải thích thần thức của ta là 1 loại khí rất vi tế mà ta không nhìn thấy đc(Cái khí thần thức này ở trong thân ta như thế nào xin mọi người tìm hiểu bên mật giáo). Như mình hiểu thì cái tâm chính là vọng tâm,cũng chính là các chủng tử hữu lậu. Còn tâm sở chính là cái chân tâm,cái ta thật sự(tức tự tánh)Vậy thì cái chủng tử hữu lậu và cái ta thật sự là cái có thực thể (hiểu theo khoa học nó là vật chất và năng lượng)do ta ko thấy đc mà thôi? Có luân hồi là do các chủng tử hữu lậu này chiêu cảm(tức bị kéo về cảnh giới ứng với chủng tử hữu lậu huân tập) mang theo cả tự tánh cua chính mình?
Tự Tánh Chân Tâm không phải là vật chất hay năng lượng. Không thể giải thích Chân Tam theo Khoa Học được. Bởi vì Khoa Học là dùng ý thức phân biệt trên mặt tướng trạng của sự vật hiện tượng mà kết luận, đánh giá. Chính ngay cái ý thức phân biệt đó nó làm ngăn che Tánh Giác của mình sẵn có. Do vậy muốn thấy được và trở về sống được với Tánh Giác của mình thì cần phải Vô Tâm Vô Niệm, các tâm hư vọng không còn động tĩnh nữa thì chân tâm hiện vậy. Như dẹp đám mây thì mặt trời sáng tỏ. Mặt trời Tự Tánh vốn sáng tỏ và luôn luôn sáng tỏ, thấy được hay không là còn xem đám mây vọng tưởng phân biệt chấp trước có tan biến đi hay không đó thôi."Hồng Nhật"]
Vấn đè mà HN muốn mọi người cho ý kiến ở đây là cái tự tánh (cái chân tâm) và cái chủng tử hữu lậu ở đây là có thực thể(tức có ở dạng vật chất hay năng lượng theo khái niệm của khoa học ) vẫn tồn tại trong mỗi con người chúng ta?
Các nghiệp thiện ác đều thuộc về hữu lậu cả. Vì chúng không có tự thể nên gọi là Hữu Lậu/Hữu Vi Pháp. Tức là cái nghiệp đưa chúng ta sanh tử luân hồi.Còn nghiệp thì theo HN nghĩ:Đúng nghiệp là ở thân,khẩu, ý.Nhưng khẩu nghiệp,thân nghiệp đều xuất phát từ ý nghiệp,mà khi khởi niệm thì huân tập thành chủng tử hữu lậu.Nên HN mới nói cái nghiệp này là các chủng tử hữu lậu
,ĐH có thể giải thích rõ hơn ko?.Xin cảm ơn Nói thẳng nghiệp là ý nghĩ và hành động việc làm dù là thiện hay ác của chúng sanh tích tập từ nhiều đời nhiều kiếp đến nay. Tất cả những nghiệp thiện ác đó đều đưa chúng ta lên xuống qua lại trong vòng luân hồi.Hồng Nhật đã viết:Cảm ơn ĐH Thánh Tri.Nhưng mình vẫn chưa hiểu đc thực chất là nghiệp cảm với 6 nẻo như thế nào
Nầy cư sĩ Diệu-Nguyệt, hãy chăm chú lắng nghe, ta sẽ vì ông mà nói:
- "Diệu-Nguyệt, tất cả các loại chúng sanh chết ở nơi đây, rồi sanh sang nơi kia, sống chết nối nhau không dứt. Mỗi khi sắp mạng chung thì các loại nghiệp lành dữ trong một đời hiển hiện rõ ràng. Chúng sanh nào sống thuần bằng tư tưởng, thì bay lên hóa sanh nơi các cõi Trời. Nếu trong sự thuần tưởng, lại gồm cả phước huệ và tịnh nguyện thì tự nhiên tâm trí khai mở mà được thấy mười phương chư Phật, tùy theo nguyện lực của mình mà sanh về Tịnh-độ.
Chúng sanh nào tình ít, tưởng nhiều thì vào hàng phi tiên, bay đi nhẹ nhàng nhưng không được xa bằng hạng thuần tưởng.
Chúng sanh nào tình và tưởng bằng nhau thì sẽ phát sanh vào cõi người. Bởi vì sao như vậy ? Bởi tưởng là thông sáng, tình là mê tối. Nếu tình và tưởng ngang bằng nhau thì không bay lên và cũng không đi xuống.
Chúng sanh nào tình nhiều, tưởng ít thì sẽ lạc vào bàng-sanh, nhẹ thì làm chim bay, nặng thì làm thú chạy.
Chúng sanh nào có bảy phần tình và ba phần tưởng, sẽ bị đọa làm thân ngạ quỷ, thường chịu nóng bức, đói khát trải qua trăm ngàn kiếp dài lâu.
Chúng sanh nào có chín phần tình và một phần tưởng, thì sẽ đọa vào địa ngục. Nhẹ thì vào nơi địa ngục hữu gián, nặng thì sẽ đọa vào ngục Đại A-tỳ. Nếu ngoài cái tâm thuần tình ấy, còn kiêm thêm các trọng tội như hủy giới cấm của Phật, khinh báng Đại-thừa, thuyết pháp sai lầm, đắm tham của tín thí, lạm thọ sự cung kính, và phạm vào thập ác ngũ ngịch, thì sẽ chiêu cảm quả báo luân chuyển sanh về các ngục Vô-gián ở khắp mười phương.
Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ ! Trong thời kỳ Chánh pháp diệt tận, chúng sanh nơi cõi Diêm-phù-đề tình nhiều tưởng ít, tâm địa bỏn sẻn, tham lam ghét ganh, các căn lành phước báo kém cỏi. Lúc sanh tiền thọ nhận đủ loại nghiệp dữ, sau khi mạng chung sẽ chịu các quả báo đau khổ trong ba nẻo ác dữ với hạn kỳ lâu dài. Vì thế mà chư Phật khắp mười phương xót thương vô cùng, luôn luôn tìm cách cứu trừ khổ não cho các hạng chúng sanh kia.
Các đức Như-Lai hiện ra nơi đời, mục tiêu chân chánh là không chỉ tuyên dương diệu pháp bí áo sâu xa cho những bậc Thánh giả, hiền nhân - mà mục tiêu khẩn thiết nhất vẫn là nhằm cứu vớt các loại chúng sanh tội khổ, nặng về tình, nhẹ về tưởng.
Ở trên tánh mà tu mới mong giải thoát. Tu trên tướng thì cũng chỉ là mơ mà thôi. Nhân vô sanh quả vô diệt - quả sẵn cótuniemphat đã viết:"...Tất cả những nghiệp thiện ác đó đều đưa chúng ta lên xuống qua lại trong vòng luân hồi."
Đệ không hiểu rõ ý câu này. Đúng là Luân hồi do nghiệp mà chiêu cảm ra. Nhưng nghiệp lành (hay nói đúng hơn là Nhân lành) thì quả lành, mà quả lành nhất là giải thoát, thành Phật. Vậy tạo Nhân lành là để giúp giải thoát chứ sao lại nói là cũng sẽ bị luân hồi. Nói vậy sợ người đọc lại hiểu là làm lành thì cũng vẫn bị luân hồi báo ứng. Thế thì làm gì mới để giải thoát đây?
Thật ra điều mà huynh Thanh_trí nói cùng các đạo huynh đã nói là đúng. Cho dù là nghiệp thiện hay ác không thôi thì vẫn trong luân hồi. Bởi rõ ràng đó chỉ là nhân thiện hay ác nên đương nhiên sẽ là quả thiện hay ác. Đây chưa phải là nhân giải thoát. Bởi chỉ có nhân giải thoát thì mới có quả giải thoát. Nhân hữu lậu thì quả cũng sẽ hữu lậu, Nhân vô lậu thì quả mới vô lậu.
Đúng thật là: Gieo nhân nào thì gặp quả lấy; Đạo luân thường chẳng trước thì sau.
Cái này thật khó. Có lẽ con đường dễ hơn cả là niệm Phật cầu vãng sanh Tây phương cực lạc thì sẽ thoát khỏi luân hồi. Còn ở đây giải cho rõ khi mình chưa khai mở thì thật nói thế nào cũng sẽ bị vướng thôi.
Nam Mô A Di Đà Phật
Thực ra có ai trói ta đâu mà đòi giải thoát? tại ta quá điên đảo mà thôiĐang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 16 khách
