Niệm Phật Thành Tựu Nhất tâm Bất Loạn

[Như Như]

..............

[Lưu Ly]

...............

[Thánh_Tri]

Kinh a di đà dạy niệm phật đến tâm không loạn thì phật hiện, dụ cho niệm vô niệm thì tự tánh hiện. Mọi người không hiểu ẩn dụ, bèn chấp thật đem danh từ a di đà ra niệm, làm sao nhất tâm được. Niệm Danh Hiệu tức là niệm thứ hai rồi. Lúc nào cũng có niệm thứ hai thì đó không gọi là một tâm (nhất tâm) được, mà đã hai niệm thì phải loạn, chứ sao bất loạn được.

[thanhtinhtam]

Kinh a di đà dạy niệm phật đến tâm không loạn thì phật hiện, dụ cho niệm vô niệm thì tự tánh hiện. Mọi người không hiểu ẩn dụ, bèn chấp thật đem danh từ a di đà ra niệm, làm sao nhất tâm được. Niệm Danh Hiệu tức là niệm thứ hai rồi. Lúc nào cũng có niệm thứ hai thì đó không gọi là một tâm (nhất tâm) được, mà đã hai niệm thì phải loạn, chứ sao bất loạn được.

Đạo hữu nào có đọc bài này của TT thì đừng có tin vào đó nhé , thông cảm cho đh ấy giảng pháp không hợp tông chỉ Tịnh Độ vì đh TT này tu Thiền.
Hãy nên nhất tâm chấp trì danh hiệu Phật, kiêm thêm phát nguyện cầu vãng sanh tha thiết, nhất định lâm chung Phật sẽ rủ lòng từ tiếp dẫn, dầu nghiệp nặng niệm Phật chưa đắc nhất tâm cũng không sao, chỉ cần trọn hết bổn phận, hành cho vững thập thiện như thế sẽ cảm được đức Phật, đã cảm được đức Phật, thì do Phật lực gia trì lâm chung tâm sẽ không điên đảo, sẽ được ngài nhiếp thọ về Cực Lạc thế giới. Giống như trăng in bóng nước, tuy nước không hoàn toàn thanh khiết, nhưng do vì gió cuồng, sóng mòi đã yên nên bóng trăng sẽ hiện đờ mờ!

[binh]

như như đã viết

Niệm Phật là niệm sáng cái tự tánh Di Đà của hành giả vậy , cái tự tánh nhiệm màu này quá khứ , hiện tại hay tận đời vị lai cũng không mất đi mà luôn thường hằng sáng trong ta ,

Cái này là ma thuyết.
Trên đã nói

tuy Bồ Tát vẫn độ chúng sanh nhưng vẫn không thấy tướng chúng sanh để độ , nhẫn cho tới các phương tiện để độ đều không thấy .

Thì tất nhiên Người niệm Phật cũng không có, Phật được niệm cũng không có, trong tâm không một niệm mới gọi là niệm Phật.

Vậy mà dưới lại nói là

"Niệm cái tự tánh của hành giả

" . Đây là chấp có
Và

"cái tự tánh này luôn hằng sáng trong ta"

. Có trong ngoài à ? hay là để chỉ cái linh hồn như ngoại đạo quan niệm vậy ?

[battinh]

Kinh a di đà dạy niệm phật đến tâm không loạn thì phật hiện, dụ cho niệm vô niệm thì tự tánh hiện. Mọi người không hiểu ẩn dụ, bèn chấp thật đem danh từ a di đà ra niệm, làm sao nhất tâm được. Niệm Danh Hiệu tức là niệm thứ hai rồi. Lúc nào cũng có niệm thứ hai thì đó không gọi là một tâm (nhất tâm) được, mà đã hai niệm thì phải loạn, chứ sao bất loạn được.

Tự tánh không hình, không tướng thì làm sao mà tự hiện được chứ! Nội cái ông quán chữ "Vô" đã không xong, thì làm thế nào mà nói không tâm, không loạn được. Ở trên đã thấy ông loạn xà ngầu rồi đấy!

Lâu lắm mới thấy "ông vô". Ông vẫn mạnh khỏe chứ!

[Thánh_Tri]

Kinh a di đà dạy niệm phật đến tâm không loạn thì phật hiện, dụ cho niệm vô niệm thì tự tánh hiện. Mọi người không hiểu ẩn dụ, bèn chấp thật đem danh từ a di đà ra niệm, làm sao nhất tâm được. Niệm Danh Hiệu tức là niệm thứ hai rồi. Lúc nào cũng có niệm thứ hai thì đó không gọi là một tâm (nhất tâm) được, mà đã hai niệm thì phải loạn, chứ sao bất loạn được.

Tự tánh không hình, không tướng thì làm sao mà tự hiện được chứ! Nội cái ông quán chữ "Vô" đã không xong, thì làm thế nào mà nói không tâm, không loạn được. Ở trên đã thấy ông loạn xà ngầu rồi đấy!

Lâu lắm mới thấy "ông vô". Ông vẫn mạnh khỏe chứ!

Chấp văn từ mà chẳng hiểu nghĩa thì đâu tránh khỏi lầm lẫn?

Nói tự tánh hiện cũng chỉ là nói đại khái, nói kiến tánh thì cũng là nói tạm, cho dù nói thể nhập tự tánh cũng là nói dư thừa. Nên hiểu ý quên lời.

[battinh]

Lời "ông vô" có nhiều, nhưng ý đâu chẳng thấy! . Ngài Huệ Khả nói: "Tâm con còn chẳng thấy" kia mà!

Ông nói: "Niệm Danh Hiệu tức là niệm thứ hai rồi", thì khi ông khán thoại đầu tức là khán thoại vĩ rồi!

[Lưu Ly]

..........................

[battinh]

Tâm sáo rỗng vì chỉ chứa một cọng rau "Nam Mô A Di Đà Phật", chấm với nước tương "Tín, Hạnh, Nguyện" nên dễ tiêu hóa, còn hơn là bụng chứa đầy cao lương mỹ vị, bị bội thực đấy bạn ạ!

[BATKHONG1985]

Niệm Phật mà được vãng sanh là rất đủ cho hành giả Tịnh Độ rồi. Được vậy rồi thì mới tính đến mấy chuyện khác!!!

[Lưu Ly]

Niệm Phật mà được vãng sanh là rất đủ cho hành giả Tịnh Độ rồi. Được vậy rồi thì mới tính đến mấy chuyện khác!!!

Đúng là nền tảng của Tịnh Độ là vãng sanh nhưng các yếu tố khác chính là gieo chánh nhân cho vãng sanh vậy .