Phât. Giáo là Trung Đao., là đao. Vô Ngã. Người Phât. Tữ hoc. đao. và hành đao. không thấy Tiễu Thừa và Đai. Thừa mà chĩ có Phât. Thừa.
Kinh Kim Cang có nói: Bồ Tát mà còn phân biêt. ta, người, pháp, và thời gian tồn tai. cũa pháp thì rõ là không phãi là Bồ Tát. Cũng kinh Kim Cang có nói: Như Lai nói pháp nhưng tùy trình đô. mà có người hiễu sâu, người hiễu can.
Nếu chấp chăt. vào ngôn từ trong kinh thì không khéo chĩ là nguy. biên. hoăc. nấu cát mà mong thành cơm.
Ai nói trong Đai. Tang. Kinh PG Phát Triễn không có kinh Bốn lãnh vưc. quán niêm. thì có lẽ hơi lơ là trong viêc. tra cứu rồi.
Chấp vào văn tư. cho rằng chĩ có cách tu cũa mình đúng thì không phãi là chấp vào biên kiến và tà kiến rồi sao. Tôi thấy rất nhiều người đoc. qua loa rồi tư. cho mình hơn hàng đê. tữ cũa Phât. Xin nhớ cho hiên. nay tôi chưa thấy vi. cao tăng nào lẫn bên PG Phát Triễn và Nguyên Thũy có thễ đat. quã A la Hớn như 1250 vi. đê. tữ cũa Phât. chứ đừng nói gì tới người Phât tữ mới phát tâm hoc. chánh pháp như chúng ta.
Kinh nói cư sĩ Duy Ma Cât. có trình đô. còn hơn 10 vi. đê. tữ hang. nhất cũa Phât. nhưng xin nhớ cho cư sĩ Duy Ma Cât. là thâp. đia. bồ tát gì đó; chúng ta hễ còn tà kiến và biên kiến thì lấy gì mà chứng quã Tu đà hoàn chứ nói gì tới thâp. đia. bồ tát hoăc. A la hớn.
"Duy chỉ trì danh mà chứng thực tướng
Không cần quán tưởng cũng thấy Tây Phương"
(Pháp Quán Đại Thừa mà còn phải buông bỏ không cần dùng, huống chí 4 Niệm Xứ
quán tưởng đây là các pháp quán tưởng được nói đến trong Kinh Quán Vô Lượng Thọ dùng để thấy Tây Phương, trì danh cũng công dụng như vậy
Tứ Niệm Xứ dùng cho những phương tiện khác; Ngài Ấn Quang trong Lá Thư Tịnh Độ khuyến khích dùng Tứ Niệm Xứ để đối trị dục, dục có giảm thiểu thì mới có thể thực hiện trì danh hữu hiệu; đó là Ngài dạy người ta có trí tuệ dùng pháp nào cho phương tiện nào thì thích hợp.
Tôi dùng kinh Niết Bàn phẫm Tứ Y làm phương thức hoc. đao.
Theo nghĩa chứ không theo văn tư. (chấp vào văn tư. và nghĩa đen mà không tư duy thì chưa chắc đúng)
Theo pháp chứ không theo người
Theo trí chứ không theo thức
Theo kinh cứu cánh chứ không theo kinh phương tiên.
Quán là tư duy thiền đinh. quán chiếu chân lý thì lấy gì có chia Đai. Thừa Tiễu Thừa.
Tùy binh. cho thuốc; tùy trình đô. mà nói giãng nói. Tùy viêc. mà dùng người.
Giữ ý Trung Đao., theo bốn nguyên tắc trên, phãi từ bi, kiên nhẫn, và nhất là phãi dùng trí tuê. và lấy tâm bình thường hoc. đao. và làm viêc. thì mới mong có tiến bô.
Kinh cũng vây. Nhiều khi cũng chĩ là thuyền bè qua sông thôi. chứ đâu phãi là bãn thân chân lí thât. sư. (The sutra is only the draft used to cross to the other shore not the ultimate truth) mà đi đâu cũng phãi vác cái bè đó theo cho năng.
Kinh Kalama tuy là kinh Nguyên Thũy nhưng ý kinh thưc. tiễn hơn nhiều bô. kinh phương tiên. bên PG Phát Triễn rất nhiều.
1. Ai chỉ chuyên tu tịnh độ, không cần biết phật pháp sẽ ra sao sau nầy thì chỉ cần nghiên cứu Tịnh Độ cho kỷ mà tu đúng theo môn học đó.
2. Ai muốn chuyên tu tịnh độ, kèm theo muốn phật pháp trường tồn, cũng như pháp môn Tịnh Độ được truyền mãi đời sau thì phải học Phật Pháp. Không chỉ riêng Tịnh Độ mà còn học các Kinh khác nữa.
Bởi vì khi chúng ta già chết, thế hệ khác vẫn tiếp tục cuộc sống. Nếu hiện giờ gặp ai ta cũng bảo không cần học phật, chỉ cần niệm phật, thì sau nầy phật giáo sẽ bị thất truyền, vì hiện mình đâu có dạy học phật pháp, mà chỉ dạy niệm phật thì sau nầy ai cũng biết niệm phật mà không biết kinh điển phật pháp dạy cái gì. Vậy làm sao rộng độ chúng sanh? Bởi vì chúng sanh có nhiều bịnh nên mới có nhiều phương pháp để chửa trị.
Mình tưởng ai cũng biết pháp niệm phật sau nầy là rất tốt, nhưng không hẳng vậy vì mình biết đâu phải ai cũng muốn vãng sanh Cực Lạc, đâu phải ai cũng chỉ có một bịnh, mà nhiều bịnh và cần nhiều pháp để đối trị.
Hơn nữa không học phật pháp thì không rỏ con đường tu tịnh độ thành ra làm chuyện mê tín. Rồi theo truyền thống thành thối quen nên sau nầy ai cũng tưởng đó là việc làm đúng như Phật dạy ai nhè chỉ là truyền thống thối quen.
Thí dụ ai chết thì đem Kinh Di Đà ra tụng. Rồi truyền về sau, đâu ai học phật mà hiểu cho nên tưởng rằng ai chết thì cứ đem kinh A Di Đà ra tụng, rồi chuyền nhau cho là kinh tụng cho người chết. Khi ai mà tụng lúc sống thì nói không đúng, không nên, sấu, trù ẻo, suôi sẻo v.v...
Ví như hiện giờ mấy ngày tết mà tặng, hoặc tụng kinh đia tạng, thì người ta chưởi cho! Mê tín đến như vậy.
Hoặc cho tụng Kinh Kim Cang là nóng nảy!
Đó là tai hại của việc không học Phật! Cứ đem Kinh ra tụng lào lào mà chẳng hiểu kinh dạy cái gì để thực hành theo mà được giải thoát giác ngộ.
Cho nên muốn phật pháp trường tồn thì phải học hiểu phật pháp và đem ra áp dụng. Rồi dạy người khác cũng học hiểu phật pháp.
Nếu người ta không học hiểu phật pháp, thì Tịnh Độ, Thiền Tông, Mật Tông v.v... làm sao hoằng truyền?
Cho nên phải học từ căn bản nhứt, rồi tùy duyên của mỗi người mà đi sâu vào tu tập thiền, mật, tịnh các phái.
Tôi rất mong phật pháp được trường tồn, lợi khắp chúng sanh. Cho nên tôi thấy ai mới vào đạo đều chỉ họ học căn bản như tìm hiểu lịch sử phật giáo, tam quy, ngũ giới, nhân quả, tứ diệu đế v.v... mà không dạy họ niệm phật liền. Còn người thấy có duyên tịnh độ thì tôi khuyên họ niệm phật cầu sanh cực lạc, cũng đồng thời kèm những pháp khác để trợ giúp cho việc tu hành.
Không thể nào bảo ai cũng niệm phật cầu sanh Tịnh Độ được. Cho dù được cũng phải chỉ từng bước, không thể vội vàng.
Nam mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo.
"Tri Kiến Lập Tri Tức Vô Minh Bổn
Tri Kiến Vô Kiến Tư Tức Niết Bàn"
- Kinh Thủ Lăng Nghiêm
