Tỉnh giác

[gashipanh]

Phật giơ cành hoa sen
Không nói năng một lời
Ngài Ca Diếp mỉm cười.
Các người sao lắm lời!

con tôm nhảy chẳng qua cái đấu.

PS:
Nhằm ngay "niêm hoa vi tiếu" tìm chỗ hội liền lọt trở lại, lắm lời hay không lời đều phỉ báng !

[gashipanh]

Niệm khời nên do vô minh.Vậy lúc vô niệm cái gì thấy có cảnh và thấy không cảnh?Đó là gì?

1. Vấn đề này ông tham tắc 46 Bích Nham Lục và xem lại comment đầu của DH sotam26 ở trên....và xem lại cách đặt vấn đề của chính mình ở câu trên.

2. Thêm nữa, "vô niệm" của Lục Tổ khác với trạng thái "vô niệm" mà ông đề cập. Ông nên xem lại đi. Coi chừng lầm chấp bản tâm, coi chừng lầm chấp định huệ. Sách vở không sai, chỉ sợ tự mình hiểu lầm cho nên cần phải quán xét cẩn thận.

3. Và Nam Nhạc Hoài Nhượng ở nơi Lục Tổ sau 8 năm cũng chỉ nói được " Nói giống một vật tức chẳng trúng." Ông làm sao hiểu?

[battinh]

con tôm nhảy chẳng qua cái đấu.

PS:
Nhằm ngay "niêm hoa vi tiếu" tìm chỗ hội liền lọt trở lại, lắm lời hay không lời đều phỉ báng !

Dạ thưa, ngài có phiền não và bất an chăng?

[binh]

Niệm khời nên do vô minh.Vậy lúc vô niệm cái gì thấy có cảnh và thấy không cảnh?Đó là gì?

Thấy có, thấy không đều là vô minh.
Chỉ khi nào đ/h xoay cái thấy của mình lại, thấy được cái "tánh thấy" của mình mới hết vô minh.

[kingvua]

Chữ tỉnh giác ngụ ý tâm phải không có niệm khởi và bạn thấy diệu dụng của bổn tâm:thấy ,nghe,hiểu,biết.Nên tôi mới
ngụ ý cảnh trong gương nhưng mọi người lại chấp thật ý tưởng tuôn trào.
Ở đây tôi không nói ""vô niệm" của Lục Tổ khác với trạng thái "vô niệm" mà ông đề cập"mà chỉ đề cập đến vấn đề khởi niệm là có nghiệp.Vậy lúc bạn tỉnh giác bạn có tạo nghiệp?Vậy lúc vô niệm bạn có thấy,nghe rõ ràng mọi cảnh?Cái đó có phải là trí huệ không?Cái đó có phải từ kinh điển tạo ra?

[Vô Đạo]

Hoa chết liền theo ý vu vơ.

Hoa sống chết tùy từng căn cơ

[binh]

Vậy lúc bạn tỉnh giác bạn có tạo nghiệp?Vậy lúc vô niệm bạn có thấy,nghe rõ ràng mọi cảnh?Cái đó có phải là trí huệ không?Cái đó có phải từ kinh điển tạo ra?

Tỉnh giác hay không tỉnh giác mà làm điều lỗi đều là tạo nghiệp.
Khi còn mê thì khởi động niệm, nhướng mày, nháy mắt đều là tạo nghiệp.
có điều : Biết mà cố phạm thì nghiệp nặng, không biết mà phạm thì nghiệp nhẹ hơn.
Kinh điển chẳng tạo. Hết thảy do tâm tạo.

[Vô Đạo]

Phật giơ cành hoa sen
Không nói năng một lời
Ngài Ca Diếp mỉm cười.
Các người sao lắm lời!

Lắm lời tại vô minh
Ý nọ xọ ý kia
Bàn cãi hoài không dứt
Loay hoay tóc bạc rồi!

[Vô Đạo]

Tóc bạc lại sinh sợ
Rồi cầu trời khẩn Phật
Sống thì phải cho lâu
Chết thì phải vãng sanh!

Ai thức tỉnh điều này
Một niệm Phật tới bến
Hai phải rõ vô sanh
Thần chết gọi là anh!

[Như ý Cát Tường]

Tóc bạc lại sinh sợ
Rồi cầu trời khẩn Phật
Sống thì phải cho lâu
Chết thì phải vãng sanh!

Ai thức tỉnh điều này
Một niệm Phật tới bến
Hai phải rõ vô sanh
Thần chết gọi là anh!

Đạo Hữu này nói là chẳng biết gì về Phật pháp mà viết được những câu trên nghĩ cũng lạ quá hen.

[Vô Đạo]

Đạo Hữu này nói là chẳng biết gì về Phật pháp mà viết được những câu trên nghĩ cũng lạ quá hen.

Đức Phật đâu có sáng tạo ra đạo Phật, ngài chỉ là mô tả lại những gì ngài thấy trong tự nhiên thôi mà!

[gashipanh]

con tôm nhảy chẳng qua cái đấu.

PS:
Nhằm ngay "niêm hoa vi tiếu" tìm chỗ hội liền lọt trở lại, lắm lời hay không lời đều phỉ báng !

Dạ thưa, ngài có phiền não và bất an chăng?

đi chùa, lễ Phật
post sách, làm thơ
sáng tham vấn thiện tri thức
chiều lưng thẳng ngồi yên
.....
Chợt nhìn xuống gót chân
Hóa ra
vẫn còn một câu chuyện cũ.
...............
Làm sao?