Thiền lợi ích có thật.

[Ma Ha Bát Nhã]

MHBN không cần biết người ta thoát hay dính, cũng chẳng quan tâm mình dính hay thoát, mà cốt yếu hóa giải những dính mắc trong văn tự, vì văn tự cũng là cách dụng mà ra, đâu phải vì họ cũng chẳng phải vì mình, mà tìm lỗi hay không lỗi.

Chỗ ngẫu nhiên mà người xưa có đánh có hét? Tất cả đều mượn văn tự để thành các cơ xảo, nếu nói dính mắc thì người xưa đều bị như vậy hay sao? Không phải, tùy cơ tùy duyên mà mở pháp. Mượn cái dính mắc này mà mở cái dính mắc kia, cuối cũng đồng vào chỗ chẳng dính mắc. Nếu nói không dính mắc để mở cơ xảo là nói dối, mượn cơ xảo này là phá dính mắc kia! Trên ngôn ngữ đã nói đều có chỗ dính mắc. Người thông thì không kẹt người chưa thông là dính lại! Chỉ vậy thôi!

Bài viết này có ý được xem vướng mắc! Nếu ai tìm được MHBN xin một lần kính lễ vị đó!

[tamnguyen]

MHBN biết được người xưa đi được bao xa ?

Sao dám khằng định văn tự chỉ là cơ xảo.

[naicon]

Thứ gì thuộc phương tiện, gọi là cơ xảo. Nói cơ xảo là để phân biệt với chỗ cứu cánh. Chỉ đơn giản vậy thôi. Văn từ không diễn tả được chỗ cứu cánh, nên nói là cơ xảo ...

Cổ nhân nói "Ăn cơm mà chưa từng nhai một hột cơm ..." Nói gì ba thứ văn tự mà cho là dính mắc.

[Ma Ha Bát Nhã]

MHBN biết được người xưa đi được bao xa ?

Sao dám khằng định văn tự chỉ là cơ xảo.

Ái chà! Vị này dám hỏi chỗ yếu chỉ nhưng còn chút nghi! Vậy MHNB xin nói: MHBN nói văn tự là cơ xảo hồi nào! MHBN hiểu được người xưa chết liền!

Nếu muốn nói thẳng thì "Văn tự có lìa chỗ cứu cánh bao giờ đâu" ,nói như vậy mấy ai dám hiểu, nói câu này nói ra chẳng khác nào lật úp kinh sách lại hết! Nên tốt nhất tùy người cho thuốc, nếu nói ra thì chẳng khác nào đốt hết cả kinh sách. Không khéo nhiều người không tin phỉ báng chỗ chư Phật hộ niệm thành chỗ của Ma Vương thì đoạn hết căn tánh tu hành chúng sanh hết thì sao!

Thôi MHBN cũng xin kính lễ vị này có câu hỏi rất hay (nhưng còn chút xíu nghi hoặc trong đó).

[Chanhientam]

Chẳng có gì dính dáng!

[Ma Ha Bát Nhã]

Dính dáng với chẳng dính, "thôi tìm keo con voi dán cho chặc vô"! , dính hay không dính là do mình nhận ra, người ngoài chưa từng hiểu đố mà hiểu nổi!

[tamnguyen]

Thôi MHBN cũng xin kính lễ vị này có câu hỏi rất hay (nhưng còn chút xíu nghi hoặc trong đó).

Không dám nhận cái lễ này của MHBN đâu ,tamnguyen chỉ thắc mắc rồi hỏi ( còn phải học hỏi nhiều từ MHBN và những bài viết hay từ các bạn khác).
làm vậy mai mốt chắc không dám thắc mắc hỏi nữa quá.

(MHBN nghi hoặc cái gì vậy,tamnguyen hỏi nhưng đâu có câu trả lời )

hình nầy nghĩa là gì vậy

[Chanhientam]

Dính dáng với chẳng dính, "thôi tìm keo con voi dán cho chặc vô"! , dính hay không dính là do mình nhận ra, người ngoài chưa từng hiểu đố mà hiểu nổi!

Có biết vì sao tôi nói "không dính dáng" không? Vì MHBN hiểu thì hiểu mà diễn tả thành lời thì không diễn tả được ý của mình muốn nói.

Thay vì nói "Vấn đề là ở chỗ là có nhận ra được thực thể của văn tự hay không" thì lại nói "Văn tự có lìa chỗ cứu cánh bao giờ đâu".

Vạn pháp chưa bao giờ lìa tâm chân như, nhưng Phật và Bồ tát thì hoạt dụng vi diệu trùng trùng ... còn chúng sanh thì luân hồi trong 6 nẻo. Chỉ ở một chỗ : lấy pháp làm thật hay nhận ra tánh thật của pháp mà thôi. Nói thế thì có gì mà sợ lật úp kinh điển, sợ chúng sinh lầm đường? Quan trọng vẫn là "Con sai xử được ba câu" hay "ba câu sai xử con", lỗi chẳng phải ở nói hay nín, có văn tự hay không văn tự.

Bác Bình rành pháp thoại "Sai xử ba câu" của ngài Triệu Châu này lắm ...

[Ma Ha Bát Nhã]

Ha ha, bà chị CHT quả thật ... quả thật... MHBN rất kính trọng bà chị lắm lắm... Ha Ha... Bà chị nói thế thì MHBN chẳng ngại sợ nói ra không có người hiểu! Thật MHBN thất kính với bà chị nhiều quá... Ha Ha

[vuive]

Thiền có sẵn trong mỗi con người .Do trỡ lại ngôi nhà cũa chúng ta có chậm có

mau nên quay về sai biệt .Kỳ thật không sai biệt.Ứng dụng ngoài sự hiễu biết cũa

bộ ốc dễ thương cũa mình. Xin mời xem Pháp bão đàn kinh do HT Duy Lực dịch

và giãng .Xin trân trọng giới thiệu

[vuive]

có ý được xem vướng mắc...........vướng mắc xem được ý có........................

vướng mắc có ý được................vướng mắc ý xem có...........................

Thiền lợi ích có thật thật có lợi ích...........lợi ích thật ..................

[vuive]

Vạn pháp chưa bao giờ lìa tâm chân như, nhưng Phật và Bồ tát thì hoạt dụng vi diệu trùng trùng ... còn chúng sanh thì luân hồi trong 6 nẻo. Chỉ ở một chỗ : lấy pháp làm thật hay nhận ra tánh thật của pháp mà thôi. Nói thế thì có gì mà sợ lật úp kinh điển, sợ chúng sinh lầm đường? Quan trọng vẫn là "Con sai xử được ba câu" hay "ba câu sai xử con", lỗi chẳng phải ở nói hay nín, có văn tự hay không văn tự.

Viết hoàn toàn thành thật .Đến ngày toại nguyện nhe .