Phương Pháp tu tập như thế nào thì tốt?

[donavn]

Kính chào các bậc Tăng Ni và Đạo Hữu,
Tôi mạo muội xin hỏi phương pháp thực hành tu tập như thế nào để đạt kết quả tốt đẹp ? Và phương pháp tu tập nào nên tránh?
Nếu có kinh nghiệm hay trong quá trình hành trì tu tập xin chi sẽ để cùng nhau học tập.
Chân thành cảm tạ.

[Admin I]

Kính chào các bậc Tăng Ni và Đạo Hữu,
Tôi mạo muội xin hỏi phương pháp thực hành tu tập như thế nào để đạt kết quả tốt đẹp ? Và phương pháp tu tập nào nên tránh?
Nếu có kinh nghiệm hay trong quá trình hành trì tu tập xin chi sẽ để cùng nhau học tập.
Chân thành cảm tạ.

Pháo Tu Nào Mà DH Thấy Thích Hợp Cho Mình Nhất Là Pháp Tu Tốt Nhất.

Tu Tập Pháp Môn Nào Cũng Cần Phải Có Thời Khóa Nhất Định Ngoài Ra Thì Áp Dụng Pháp Tu Đó Trong Cuộc Sống Hằng Ngày.

Sự Cần Nhất Trong Sự Sư Tập Là:

-Không Cầu Chứng Đắc.
-Luôn Luôn Phải Kiên Trì Không Tu Pháp Môn Này Được Một Thời Gian Rồi Bỏ Tu Theo Pháp Môn Khác.

[MinhGiac]

Có một bài Pháp trong Kinh đại ý như vầy:
"Nếu một Pháp nào khi hành trì thời bất thiện pháp tăng trưởng, thiện pháp thối giảm, Pháp hành như vậy không nên hành trì.
Nếu một Pháp hành nào khi hành trì thời bất thiện pháp thối giảm, thiện pháp tăng trưởng, Pháp hành như vậy nên hành trì".

Kinh Nên hành trì, không nên hành trì

Như vầy tôi nghe.

Một thời Thế Tôn trú ở Savatthi, Jetavana, tại tịnh xá ông Anathapindika (Cấp Cô Ðộc). Ở đấy, Thế Tôn gọi các Tỷ-kheo: "Này các Tỷ-kheo". -- "Bạch Thế Tôn". Các vị Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau: -- "Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các Ông pháp môn về nên hành trì, không nên hành trì. Hãy nghe và suy nghiệm kỹ, Ta sẽ giảng" -- "Thưa vâng bạch Thế Tôn". Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn nói như sau:

(Lời giảng đầu tiên)

-- Này các Tỷ-kheo, Ta nói thân hành có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và đây là sự tương đối giữa thân hành". Này các Tỷ-kheo, Ta nói khẩu hành cũng có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và đây là sự tương đối giữa khẩu hành". Này các Tỷ-kheo, Ta nói ý hành cũng có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và đây là sự tương đối giữa ý hành". Này các Tỷ-kheo, Ta nói tâm sanh cũng có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và đây là sự tương đối giữa tâm sanh". Này các Tỷ-kheo, Ta nói tưởng đắc cũng có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và đây là sự tương đối giữa tưởng đắc". Kiến đắc, này các Tỷ-kheo, Ta nói cũng có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và đây là sự tương đối giữa kiến đắc (ditthipatilabha)". Ngã tánh đắc, này các Tỷ-kheo, Ta nói cũng có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và đây là sự tương đối giữa ngã tánh đắc".

(Giảng rộng)

Ðược nghe nói vậy, Tôn giả Sariputta bạch Thế Tôn:

-- Bạch Thế Tôn, lời nói này được Thế Tôn nói lên vắn tắt, không giải nghĩa rộng rãi, con hiểu ý nghĩa một cách rộng rãi như sau:

Thân hành, này các Tỷ-kheo, tôi nói có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và như vậy là sự tương đối giữa thân hành". Thế Tôn đã nói như vậy. Và do duyên gì lời nói ấy được nói lên? Bạch Thế Tôn nếu một thân hành nào khi hành trì, bất thiện pháp tăng trưởng, thiện pháp thối giảm, thân hành như vậy không nên hành trì. Bạch Thế Tôn, và một thân hành nào khi hành trì thời bất thiện pháp thối giảm, thiện pháp tăng trưởng, thân hành như vậy nên hành trì.

Bạch Thế Tôn, thân hành gì khi hành trì thời bất thiện pháp tăng trưởng, thiện pháp thối giảm? Ở đây, bạch Thế Tôn, có người sát sanh, tàn nhẫn, tay lấm máu, tâm chuyên sát hại, đả thương, tâm không từ bi đối với các loại hữu tình. Người này lấy của không cho, bất cứ tài vật gì của người khác, hoặc tại thôn làng hoặc tại rừng núi, không cho người ấy, người ấy lấy trộm tài vật ấy. Người ấy sống tà hạnh trong các dục vọng, giao cấu các hạng nữ nhân có mẹ che chở, có cha che chở, có anh che chở, có chị che chở, có bà con che chở, đã có chồng, được hình phạt gậy gộc bảo vệ, cho đến những nữ nhân được trang sức bằng vòng hoa. Thân hành như vậy, bạch Thế Tôn, khi hành trì thời các bất thiện pháp tăng trưởng, các thiện pháp thối giảm.

Bạch Thế Tôn, thân hành gì khi hành trì thời bất thiện pháp thối giảm, thiện pháp tăng trưởng?

Ở đây, bạch Thế Tôn, có người từ bỏ sát sanh, tránh xa sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương xót đến hạnh phúc tất cả chúng sanh và loài hữu tình. Người ấy từ bỏ lấy của không cho, tránh xa lấy của không cho; bất cứ tài vật gì của người khác, hoặc tại thôn làng, hoặc tại rừng núi, không cho người ấy, người ấy không lấy trộm tài vật ấy. Người ấy từ bỏ sống tà hạnh trong các dục vọng, không giao cấu với các hạng nữ nhân có mẹ che chở, có cha che chở, có anh che chở, có chị che chở, có bà con che chở, đã có chồng, được hình phạt gậy gộc bảo vệ, cho đến những nữ nhân được trang sức bằng vòng hoa. Thân hành như vậy, bạch Thế Tôn, khi hành trì thời các bất thiện pháp thối giảm, các thiện pháp tăng trưởng.

Thân hành, này các Tỷ-kheo, tôi nói có hai loại: "Nên hành trì, không nên hành trì; và như vậy là sự tương đối giữa thân hành". Thế Tôn đã nói như vậy và do duyên như vậy, lời nói ấy được nói lên.

Xem cả bài pháp ở đây:http://www.budsas.org/uni/u-kinh-trungbo/trung114.htm

[kevodanh]

Chớ dụng cái Tâm.

[hahaothien]

"nếu quả bạn muốn thấy kết quả tốt và hiểu Ðức Phật dạy gì, hãy cố gắng nghiên cứu và theo giáo lý căn bản dạy bởi Ðức Phật, không cần tùy thuộc vào các lý thuyết hay các trường phái khác về Phật Giáo." H.T Dhammananda.

Nếu như tu chân chánh thì có thể theo lời chỉ dạy của Hòa Thượng Tuyên Hóa (Phép tu chân chính)
Nếu còn sinh hoặt ngoài cuộc sống, Chúng ta chỉ cần thực hiện từ bỏ tham ái (quên cái tôi), tỏa tình thương ra bên ngoài (phục vụ không mong cầu), chánh niệm trong mọi giây phút cuộc sống, Thiền Định hoặc niệm Phật. Nhưng cốt lỗi là hướng đến đời sống phẩm hạnh. :

[kevodanh]

Thích ca mâu ni nói 49 năm ta chẳng nói 1 lời nào.Thì lấy gì mà đạo hữu "nguyên" hay "cú" ở đây.

Đạo hữu nghĩ sao mới là tu chân chánh ?
Đạo hữu nghĩ lúc nào là chánh niệm,lúc nào là tà niệm ?

[phongtrankhach]

Bạn thử thực tập tất cả các pháp rồi chọn ra pháp nào bạn thấy thích và đem đến sự an lạc cho bạn nhất. Kế nữa là chuyên cần và đều đặn. ngày nào cũng như vậy đừng bỏ thời khóa.

[hahaothien]

Thích ca mâu ni nói 49 năm ta chẳng nói 1 lời nào.Thì lấy gì mà đạo hữu "nguyên" hay "cú" ở đây.

Đạo hữu nghĩ sao mới là tu chân chánh ?
Đạo hữu nghĩ lúc nào là chánh niệm,lúc nào là tà niệm ?

Tôi muốn nói phương pháp của HT Tuyên Hóa là lối tu chân chính của một người xuất gia (có thể tìm đọc trong nhiều phần giới thiệu về HT Tuyên Hóa).
Tôi từng đọc về HT Tuyên Hóa đốt được 10.000 xá lợi tử (nếu Bạn đã đọc qua bài Xá Lợi Tử một bí ẩn chưa được khám phá - sẽ hiểu tại sao phải theo lối tu của HT Là một trong những phương pháp tu chân chánh)

Còn về Chánh Niệm không cần phải biết lúc nào? Bởi vì ngay trong từng sát na của cuộc sống điều tạo ra một qua. Ngay cả lúc tôi đang viết điều này (nếu trong sự viết này tôi có phát khởi ý nghĩ xấu thì sẽ có một nghiệp xấu được sinh ra).
Chánh niệm (có thể tìm hiểu trong Bát Chánh Đạo): Theo tôi thì tư tưởng không có điều xấu phát xuất từ sự cố ý.

[donavn]

Chúng ta vẫn thường hay nghe hoặc đọc thấy những kinh sách như: Kim Cang, Hoa Nghiêm, Pháp Hoa, Đại Bát Niết Bàn v.v... Đức Phật bảo rằng: “Thật ra trong 49 năm ấy ta đã chẳng nói lời nào“: Vì sao vậy? Vì những gì đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói trong đời nầy thì những vị Phật trong quá khứ đã nói và các đức Phật trong tương lai khi ra đời cũng sẽ lập lại như thế thôi.
http://www.quangduc.com/phatdan/104mungphatdan.html

Tôi nhận thấy những lời tôi nói dù hay đến đâu cũng không toàn vẹn ý nghĩa như các bài Pháp của Đức Thế Tôn thuyết, do vậy tôi thấy cần phải trích từ các bài Pháp của Đức Thế Tôn . Các bạn nếu chú ý thì sẽ thấy các bài Pháp Đức Thế Tôn thuyết thường có những phần sau (thấy căn bệnh của chúng sanh, đưa ra liều thuốc chữa trị và phương pháp chữa trị, sau khi chữa trị sẽ thành tựu như thế nào).

Tôi thấy Đức Thế Tôn thuyết pháp rất hay, khi thuyết Pháp Đức Thế Tôn phải đưa ra lời nói hợp lý nhất trong vô số lời nói có thể nói. Bạn xem trích đoạn kinh này sẽ rõ.

-- Cũng vậy, này Vương tử, lời nói nào Như Lai biết không như thật, không như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác không ưa, không thích, thời Như Lai không nói lời nói ấy. Lời nói nào Như Lai biết là như thật, như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác không ưa, không thích, thời Như Lai không nói lời nói ấy. Và lời nói nào Như Lai biết là như thật, như chân, tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác không ưa, không thích, Như Lai ở đây biết thời giải thích lời nói ấy. Lời nói nào Như Lai biết là không như thật, không như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác ưa thích, Như Lại không nói lời nói ấy. Lời nói nào Như Lai biết là như thật, như chân, không tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác ưa và thích, Như Lai không nói lời nói ấy. Và lời nói nào Như Lai biết là như thật, như chân, tương ứng với mục đích, và lời nói ấy khiến những người khác ưa và thích, ở đây, Như Lai biết thời giải thích lời nói ấy. Vì sao vậy? Này Vương tử, Như Lai có lòng thương tưởng đối với các loài hữu tình.
http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-k ... rung58.htm

Thế nào là một người tu chân chánh ?
Tôi nghĩ một người như vầy là người tu chân chánh:

-- Bạch Thế Tôn, đối với chúng con, các pháp dựa Thế Tôn làm căn bản, hướng Thế Tôn làm lãnh đạo, nương tựa Thế Tôn làm y cứ. Bạch Thế Tôn, tốt lành thay nếu Thế Tôn thuyết giảng cho ý nghĩa này! Sau khi được nghe Thế Tôn, các Tỷ-kheo sẽ hành trì.
http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-k ... rung46.htm

Lúc nào là chánh niệm, lúc nào là tà niệm ?

Vị ấy khi đi tới, khi đi lui đều tỉnh giác; khi nhìn thẳng, khi nhìn quanh đều tỉnh giác; khi co tay, khi duỗi tay đều tỉnh giác; khi mang y kép, bình bát, thượng y đều tỉnh giác; khi ăn, uống, nhai, nuốt đều tỉnh giác; khi đi đại tiện, tiểu tiện đều tỉnh giác; khi đi, đứng, ngồi, nằm, thức, nói, yên lặng đều tỉnh giác.
http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-k ... rung51.htm

Trong diễn đàn này nói đến chánh niệm rất nhiều đến cả 11 trang viewtopic.php?f=43&t=694

[karakifun]

tu theo pháp môn chùa Phật Quang

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

donavn: "Tôi mạo muội xin hỏi phương pháp thực hành tu tập như thế nào để đạt kết quả tốt đẹp ? Và phương pháp tu tập nào nên tránh?"

Khi hành trì một pháp môn mà nhận thấy có thiện pháp tăng trưởng, bất thiện pháp giảm,...., chư vị nên hành trì. Như vậy chư vị thấy pháp môn như vậy nên hành trì.

Khi hành trì một pháp môn mà nhận thấy có thiện pháp giảm, thiện pháp tăng,...., chư vị không nên hành trì. Như vậy chư vị thấy pháp môn như vậy không nên hành trì.

Như vậy, như vậy, dù hành trì hay không nên hành trì mà chư vị thấy biết rõ, tỉnh giác khi hành trì hay không hành trì. Đó là phương pháp tu tập đạt kết quả tốt đẹp.

[thientinh82]

tu theo pháp môn chùa Phật Quang

Theo tôi biết chả có pháp môn nào của Phật giáo gọi là "pháp môn chùa Phật Quang" hết.
Trong khi đó có kẻ lại dám phỉ báng pháp môn niệm Phật từ ngàn xưa từ Thánh tới phàm đều tu hành, thiệt là lạ!
Pháp môn "chùa Phật Quang" có phải pháp môn của yêu tăng Chân Quang dám nói "Phật lạc hậu, tui mới ngon", dám phỉ báng hết Phật pháp và nói cả ăn cá là hay hay không?
Nếu vậy thì chúc mừng!