Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Kính mời các bạn tham gia ghi lại kinh nghiệm tu tập và những gì mắt thấy tai nghe về sự cảm ứng nhờ hành trì giáo lý Phật.
nguynlinhtam
Bài viết: 1141
Ngày: 07/06/10 04:08
Giới tính: Nam

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi nguynlinhtam »

MÌNH CHỈ MUỐN CHO NGƯỜI HỎI ĐƯỢC CÁCH TU TẬP NGẮN GỌN MÀ ĐƯỢC VÃNG SANH TỊNH ĐỘ THÔI
Tứ A Hàm Kinh Không Chỉ Dạy 5 Giới 10 Thiện Mà Còn Dạy Về Sự Thành Hoại Của Thế Giới, 3 Cõi Chúng Sanh, 4 Thánh Đế, 12 Nhân Duyên, Bát Chánh Đạo, 4 Quả Thánh Thanh Văn Và Duyên Giác.

5 GIỚI 10 THIỆN LÀM CÒN CHƯA NỔI MÀ ĐÒI CHỨNG A LA HÁN Ư, HỎI BẠN BÂY GIỜ BẠN CÒN THAM SÂN SI KHÔNG?
PHƯỚC THỨ 1 TRONG TAM PHƯỚC: HIẾU DƯỠNG CHA MẸ, PHỤNG SỰ SƯ TRƯỞNG ,TỪ TÂM BẤT SÁT TU THẬP THIỆN NGHIỆP ,BẠN PHẢI ĐI TỪNG BƯỚC 1 MỚI ĐƯỢC, THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN LÀ GIẢNG TỪTÂM BẤT SÁT RỒI MỚI TU THẬP THIỆN

PHÂN LƯỢNG CỦA TỨ A HÀM RẤT LỚN NGƯỜI BÌNH THƯỜNG KHÔNG CÓ CÔNG NĂNG ĐỌC TỤNG HẾT ĐƯỢC ĐÂU

TỊNH NGHIỆP CHÁNH NHÂN CỦA 3 ĐỜI CHƯ PHẬT CÒN LÀM KHÔNG XONG MÀ NÓI MUỐN CHỨNG QUẢ A LA HÁN Ư

http://niemphat.net/Luan/anquangvs/lysunhanqua.htm
Khi đọc sách tôi có thói quen coi trang ghi bản quyền trước hết, khi coi xong tôi cảm thấy vô cùng ngạc nhiên, Ấn Tổ in những cuốn An Sĩ Toàn Thư, Cảm Ứng Thiên Vựng Biên, Liễu Phàm Tứ Huấn nhiều nhất; tôi thử tính nhẩm số lượng của ba cuốn này cũng phải hơn ba triệu bộ, vào thời đại đó [số lượng] này làm cho người ta vô cùng ngạc nhiên. Lúc đầu tôi cũng chẳng hiểu, một vị Tổ Sư của Tịnh Ðộ Tông chúng ta [tại sao lại làm như vậy]. Liễu Phàm Tứ Huấn chẳng thuộc sách nhà Phật, chẳng phải là kinh Phật, kể như là sách của Nho giáo; Cảm Ứng Thiên và Âm Chất Văn thuộc Ðạo Giáo; ngoài An Sĩ Toàn Thư còn hai thiên Vạn Thiện Tiên Tư, Dục Hải Hồi Cuồng; hai thiên này chuyên giảng về Kiêng Sát, Kiêng Dâm; Thiên cuối cùng là Tây Quy Trực Chỉ nhằm khuyên người niệm Phật cầu sanh Tịnh Ðộ; [Tại sao ngài] in [những sách này] nhiều như vậy? Tôi nghĩ suốt mấy ngày mới hiểu được dụng ý khổ nhọc của Tổ sư.

Muốn cứu vãn xã hội hiện nay, năm nay cách năm bảy mươi bảy đã hai mươi năm, trải qua khoảng thời gian dài như vậy trong xã hội ngày nay chúng ta thể hội vô cùng rõ ràng, chân chánh biết nếu dùng Phật pháp để cứu vãn thế gian, dùng Nho giáo để cứu thế gian thì không kịp nữa. Cũng vào thập niên bảy mươi, Bác sĩ Thang Ân Tỷ nói với Trì Ðiền Ðại Tác ở Nhật Bản rằng trong thế kỷ 21 chỉ có Học thuyết Khổng Mạnh và Phật pháp Ðại Thừa mới có thể giải quyết vấn đề xã hội. Lúc ông nói câu này mọi người cảm thấy rất ngạc nhiên, nhưng hai mươi năm sau nhìn thử xã hội hiện nay thì thiệt đúng như vậy. Chúng ta thử suy nghĩ kỹ xem, Ấn Quang đại sư còn cao minh hơn. Phật pháp Ðại Thừa và Nho Giáo đích thực có thể giải quyết vấn đề, nhưng hai thứ này quá cao siêu, nếu muốn tu học tối thiểu cũng phải mất mười năm, sau mười năm cái thế giới này biến đổi thành như thế nào ai cũng chẳng dám nói, thế nên Ấn Tổ đặc biệt đề xướng Nhân Quả, chúng ta càng nghĩ thì càng có đạo lý.

Nếu con người không biết Phật cũng chẳng sao, không biết Nho giáo cũng chẳng sao, thậm chí không tín ngưỡng tôn giáo cũng chẳng sao, chỉ cần họ biết đạo lý và sự thật của Nhân Quả Báo Ứng thì được rồi. Tại sao vậy? Khi khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác thì họ tự nhiên sẽ cân nhắc cẩn thận, được vậy thì họ có thể cứu mình, cứu nhà mình, cứu xã hội, cứu quốc gia, cứu thế giới, từ đó chúng ta mới chân chánh thể hội được dụng ý khổ nhọc của Tổ Sư. Hết thảy đạo lý thế gian và xuất thế gian không vượt ngoài tâm tánh, hết thảy các sự tướng chẳng ra ngoài nhân quả, cho nên tâm tánh và nhân quả có thể bao gồm hết thảy pháp thế và xuất thế gian. Những năm gần đây, bắt đầu từ năm 1977 tôi rời khỏi Ðài Loan, hoằng pháp tại nước ngoài, trạm đầu tiên là ở Hương Cảng, bao nhiêu năm nay đi đến rất nhiều quốc gia, địa phương, tôi có dịp tiếp xúc với nhiều người trong mọi tầng lớp, mọi ngành nghề, người Trung Quốc, người ngoại quốc cũng rất nhiều. Tôi hỏi họ muốn phát tài không? Muốn chứ, không ai chẳng muốn phát tài cả! Muốn có thông minh trí huệ không? Muốn. Muốn khoẻ mạnh sống lâu không? Muốn chứ. Bất kể quốc tịch chúng ta bất đồng, chủng tộc khác nhau, tín ngưỡng khác nhau, ba thứ kể trên đều là sự ham muốn chung, chẳng có người nào chẳng mong cầu, chẳng nghĩ tưởng đến. Vậy thì làm sao mới có thể đạt được? Cho nên người ta tìm đủ mọi phương pháp, thủ đoạn, nói tóm lại đều là lợi mình hại người, dùng bất cứ thủ đoạn gì cũng vì muốn đạt được mục đích này. Như vậy là sai lầm, lý và tâm tánh trái ngược nhau, sự và nhân quả trái ngược nhau, có thể mong cầu được chăng? Chẳng được.



Tứ A Hàm Kinh Không Chỉ Dạy 5 Giới 10 Thiện Mà Còn Dạy Về Sự Thành Hoại Của Thế Giới, 3 Cõi Chúng Sanh, 4 Thánh Đế, 12 Nhân Duyên, Bát Chánh Đạo, 4 Quả Thánh Thanh Văn Và Duyên Giác.

5 GIỚI 10 THIỆN LÀM CÒN CHƯA NỔI MÀ ĐÒI CHỨNG A LA HÁN Ư
PHƯỚC THỨ 1 TRONG TAM PHƯỚC: HIẾU DƯỠNG CHA MẸ, PHỤNG SỰ SƯ TRƯỞNG ,TỪ TÂM BẤT SÁT TU THẬP THIỆN NGHIỆP ,BẠN PHẢI ĐI TỪNG BƯỚC 1 MỚI ĐƯỢC, THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN LÀ GIẢNG TỪTÂM BẤT SÁT RỒI MỚI TU THẬP THIỆN


Nam Mô A Di Đà Phật
Hình đại diện của người dùng
kimcang
Bài viết: 1894
Ngày: 19/12/07 16:28
Giới tính: Nam
Phật tử: Tại gia
Đến từ: Canada
Được cảm ơn: 1 time

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi kimcang »

5 GIỚI 10 THIỆN LÀM CÒN CHƯA NỔI MÀ ĐÒI CHỨNG A LA HÁN Ư, HỎI BẠN BÂY GIỜ BẠN CÒN THAM SÂN SI KHÔNG?

PHƯỚC THỨ 1 TRONG TAM PHƯỚC: HIẾU DƯỠNG CHA MẸ, PHỤNG SỰ SƯ TRƯỞNG ,TỪ TÂM BẤT SÁT TU THẬP THIỆN NGHIỆP ,BẠN PHẢI ĐI TỪNG BƯỚC 1 MỚI ĐƯỢC, THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN LÀ GIẢNG TỪ TÂM BẤT SÁT RỒI MỚI TU THẬP THIỆN
DH Nói Vậy Thì Vãng Sanh Cực Lạc Chứng Bất Thối Chuyển Là Việc Không Thể Làm Được Rồi.

Cảm Ứng Thiên Tuy Là Dạy Pháp Thiện Thế Gian Nhưng Không Giảng Nhân Quả Nghiệp Báo Đúng Theo Chánh Pháp.

Xin Hỏi DH Tại Sao Không Đọc Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Mà Đức Phật Đã Giảng Giải Tường Tận Chi Tiết Về Nhân Quả Nghiệp Báo Của 5 Giới 10 Thiện Mà Đi Đọc Sách Cảm Ứng Thiên.



Om Amitabha Hri, Om Mani Padme Hum, Om Vajrapani Hum.
Hình đại diện của người dùng
VO_HUU_BAT_KHONG606
Bài viết: 2587
Ngày: 08/04/08 22:33
Giới tính: Nam
Phật tử: Tại gia
Đến từ: ...
Đã cảm ơn: 1 time

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi VO_HUU_BAT_KHONG606 »

NguYnlinhtam thân mến, bạn luôn nói về hiếu dưỡng nhưng hình như giữa giữa CHA và CON vẫn còn lẩn lộn vậy!

Xin hãy cân nhắc và thận trọng! Lầm lẫn một li đi xa muôn dặm.


nguynlinhtam
Bài viết: 1141
Ngày: 07/06/10 04:08
Giới tính: Nam

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi nguynlinhtam »

NguYnlinhtam thân mến, bạn luôn nói về hiếu dưỡng nhưng hình như giữa giữa CHA và CON vẫn còn lẩn lộn vậy!
mình ko hiểu vhbk nói gì

DH Nói Vậy Thì Vãng Sanh Cực Lạc Chứng Bất Thối Chuyển Là Việc Không Thể Làm Được Rồi.

Cảm Ứng Thiên Tuy Là Dạy Pháp Thiện Thế Gian Nhưng Không Giảng Nhân Quả Nghiệp Báo Đúng Theo Chánh Pháp.

Xin Hỏi DH Tại Sao Không Đọc Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Mà Đức Phật Đã Giảng Giải Tường Tận Chi Tiết Về Nhân Quả Nghiệp Báo Của 5 Giới 10 Thiện Mà Đi Đọc Sách Cảm Ứng Thiên.
5 GIỚI 10 THIỆN LÀM CÒN CHƯA NỔI MÀ ĐÒI CHỨNG A LA HÁN Ư, HỎI BẠN BÂY GIỜ BẠN CÒN THAM SÂN SI KHÔNG?

PHƯỚC THỨ 1 TRONG TAM PHƯỚC: HIẾU DƯỠNG CHA MẸ, PHỤNG SỰ SƯ TRƯỞNG ,TỪ TÂM BẤT SÁT TU THẬP THIỆN NGHIỆP ,BẠN PHẢI ĐI TỪNG BƯỚC 1 MỚI ĐƯỢC, THÁI THƯỢNG CẢM ỨNG THIÊN LÀ GIẢNG TỪ TÂM BẤT SÁT RỒI MỚI TU THẬP THIỆN
DH Nói Vậy Thì Vãng Sanh Cực Lạc Chứng Bất Thối Chuyển Là Việc Không Thể Làm Được Rồi.

Cảm Ứng Thiên Tuy Là Dạy Pháp Thiện Thế Gian Nhưng Không Giảng Nhân Quả Nghiệp Báo Đúng Theo Chánh Pháp.

Xin Hỏi DH Tại Sao Không Đọc Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Mà Đức Phật Đã Giảng Giải Tường Tận Chi Tiết Về Nhân Quả Nghiệp Báo Của 5 Giới 10 Thiện Mà Đi Đọc Sách Cảm Ứng Thiên.





bạn ơi ngay từ đầu mình đã chia sẽ cách tu tập rồi:đó là pháp sư tịnh không dạy
1. Đệ tử quy
2. thái thượng cảm ứng thiên
3. Kinh thập thiện nghiệp đạo
4. tam phước
5. lục hòa
6 tam học
7 lục độ
8 thập nguyện
mình muốn lấy đệ tử quy và cảm ứng thiên làm nền tảng cho kinh thập thiện:
Nầy Vi Ðề Hi! Người muốn sang nước Cực Lạc ấy nên tu ba phước:

Một là hiếu nuôi cha mẹ, kính thờ bực Sư Trưởng, có tâm nhơn từ chẳng giết hại và tu tập mười nghiệp lành.

Hai là thọ trì Tam Quy y, đầy đủ các cấm giới và chẳng phạm oai nghi.

Ba là phát tâm Bồ Ðề, sâu tin nhơn quả, đọc tụng kinh điển Ðại Thừa và khuyên dạy sách tiến người tu hành. Ba sự như vậy gọi là tịnh nghiệp.

Nầy Vi Ðề Hi! Nay bà có biết chăng? Ba tịnh nghiệp ấy là chánh nhơn tịnh nghiệp của tam thế chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại”.



http://tinhkhongphapngu.net/chi_tiet_tac_pham/?id=360
bạn có nghe chưa những người vãng sanh trong tịnh độ thánh hiền lục phần lớn ko đọc kinh tiểu thừa mà đã tiếp nhận sự giáo dục của nho và đạo lúc nhỏ nên sự tu học có nền tảng vậy
Sửa lần cuối bởi nguynlinhtam vào ngày 27/07/10 18:50 với 1 lần sửa.


Nam Mô A Di Đà Phật
Hình đại diện của người dùng
kimcang
Bài viết: 1894
Ngày: 19/12/07 16:28
Giới tính: Nam
Phật tử: Tại gia
Đến từ: Canada
Được cảm ơn: 1 time

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi kimcang »

mình muốn lấy đệ tử quy và cảm ứng thiên làm nền tảng cho kinh thập thiện:
:
Vậy Sao Không Nương TheoKinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Của Phật Dạy 10 Nghiệp Lành.

Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Dạy Trong 10 Nghiệp Lành Có Không Tà Kiến.

Không Tà Kiến Là Không Nương Theo Trời Rồng Quỷ Thần Mà Chỉ Nương Theo 3 Ngôi Bảo Phật Pháp Tăng.

Điều Lành Trong Sách Cảm Ứng Thiên Nói Chẳng Thể So Với Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Của Phật Dạy Được.

Xin Hỏi DH Đã Đọc Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Hay Chưa?



Om Amitabha Hri, Om Mani Padme Hum, Om Vajrapani Hum.
nguynlinhtam
Bài viết: 1141
Ngày: 07/06/10 04:08
Giới tính: Nam

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi nguynlinhtam »

Vậy Sao Không Lấy 3 Quy Y Và Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Của Phật Dạy 10 Nghiệp Lành.

Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Dạy Trong 10 Nghiệp Lành Có Không Tà Kiến.

Không Tà Kiến Là Không Nương Theo Trời Rồng Quỷ Thần Mà Chỉ Nương Theo 3 Ngôi Bảo Phật Pháp Tăng.

Điều Lành Trong Sách Cảm Ứng Thiên Nói Chẳng Thể So Với Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo Dạy Được.

thập thiện là lớp 1 dệ tử quy và cam ung thien là mẫu giáo lớp lá có ai mới vào học mà nhảy vào lớp 1


Nam Mô A Di Đà Phật
Hình đại diện của người dùng
kimcang
Bài viết: 1894
Ngày: 19/12/07 16:28
Giới tính: Nam
Phật tử: Tại gia
Đến từ: Canada
Được cảm ơn: 1 time

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi kimcang »

thập thiện là lớp 1 dệ tử quy và cam ung thien là mẫu giáo lớp lá có ai mới vào học mà nhảy vào lớp 1
Là Đệ Tử Phật Sao Không Chịu Học Kinh Phật Lại Thích Đọc Sách Thế Gian?

Thập Thiện Nghiệp Đạo Là Căn Bản Của Thiện Pháp.

Thế Gian Dạy Thiện Nhưng Là Hữu Lậu Thiện Vì Chẳng Nói Nhân Quả Nghiệp Báo Đúng Chánh Pháp.



Om Amitabha Hri, Om Mani Padme Hum, Om Vajrapani Hum.
nguynlinhtam
Bài viết: 1141
Ngày: 07/06/10 04:08
Giới tính: Nam

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi nguynlinhtam »

bạn nghĩ như thế nào khi tổ ấn quang ấn tống quyển này hơn 3 triệu cuốn

bạn có đọc sách thái thuong cảm ứng thiên chưa chỉ sợ bạn đọc rồi thì: Sách Pháp Uyển Châu Lâm (gồm một trăm quyển) luận rõ nhân quả, lý - sự cùng nêu, sự tích báo ứng rành rẽ phân minhĐọc đến không lạnh mà run, dù ở trong nhà kín phòng tối vẫn thường như đang đối diện Phật, trời, chẳng dám nảy sanh chút ác niệm nào. Thượng - trung - hạ căn đều được lợi ích, chẳng đến nỗi vướng mối tệ nhận lầm đường nẻo, chấp lý phế sự, ngả theo thiên tà, cuồng vọng. Như ngài Mộng Đông nói: “Người khéo bàn tâm tánh ắt chẳng bỏ lìa nhân quả, người tin sâu nhân quả rốt cuộc sẽ hiểu thật rõ tâm tánh”. Lẽ ấy thế đương nhiên như thế.

Câu nói này của ngài Mộng Đông quả là lời bàn luận cùng tột thiên cổ chẳng sửa đổi được, mà cũng là mũi kim đâm thẳng xuống đỉnh đầu những kẻ cuồng huệ buông tuồng vậy.

http://niemphat.net/Luan/giangonluc.htm


Thập Thiện Nghiệp Đạo Là Căn Bản Của Thiện Pháp.Thế Gian Dạy Thiện Nhưng Là Hữu Lậu Thiện Vì Chẳng Nói Nhân Quả Nghiệp Báo Đúng Chánh Pháp. Dệ tử quy, thai thựong cảm ứng thiên làm ko được thì đừng nói đến chuyện sanh lên trời bạn à. Phật dạy hiếu dưỡng cha mẹ ,phụng sự sư trưog, tu tam bat sat ,tu thập thiện. 3 câu đầu làm ko nổi thì mình chưa có tư cách tu thập thiện


Nam Mô A Di Đà Phật
Hình đại diện của người dùng
kimcang
Bài viết: 1894
Ngày: 19/12/07 16:28
Giới tính: Nam
Phật tử: Tại gia
Đến từ: Canada
Được cảm ơn: 1 time

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi kimcang »

“Người khéo bàn tâm tánh ắt chẳng bỏ lìa nhân quả, người tin sâu nhân quả rốt cuộc sẽ hiểu thật rõ tâm tánh”. Lẽ ấy thế đương nhiên như thế.
Nói Đến Nhân Quả Nghiệp Báo Không Có Sự Giảng Dạy Nào Kỹ Càng Rõ Ràng Bằng Kinh Phật Dạy
Dệ tử quy, thai thựong cảm ứng thiên làm ko được thì đừng nói đến chuyện sanh lên trời bạn à. Phật dạy hiếu dưỡng cha mẹ ,phụng sự sư trưog, tu tam bat sat ,tu thập thiện. 3 câu đầu làm ko nổi thì mình chưa có tư cách tu thập thiện
Câu Nói Của DH Là Của Người Thiếu Tin Tâm Nơi Pháp Môn Niệm Phật.

Chưa Có Tư Cách Tu 10 Thiện Thì Làm Sao Có Tư Cách Tu Pháp Môn Niệm Phật?

Nếu Không Tin Mình Có Thể Tu 10 Thiện Và Cho Sanh Lên Trời Là Khó Thì Nói Chi Là Vãng Sanh Cõi Cực Lạc.

Sanh Lên Trời Còn Bị Luân Hồi.

Vãng Sanh Cực Lạc Là Dứt Luân Hồi.

DH Muốn Khuyên Người Tu Niệm Phật Vãng Sanh Hay Chỉ Là Khuyên Người Tu Nhân Thiện Hữu Lậu Để Đời Sau Được Hưởng Phước Trong Cõi Người



Om Amitabha Hri, Om Mani Padme Hum, Om Vajrapani Hum.
nguynlinhtam
Bài viết: 1141
Ngày: 07/06/10 04:08
Giới tính: Nam

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi nguynlinhtam »

PHƯỚC THỨ NHẤT ÔNG LÀM ĐƯỢC CHƯA: ÔNG CÒN MUỐN VÃNG SANH NHẤT ĐỊNH VÃNG SANH VÃNG SANH VÀO ĐỊA NGỤC A TỲ CŨNG LÀ VÃNG SANH MÀ


Nam Mô A Di Đà Phật
Hình đại diện của người dùng
kimcang
Bài viết: 1894
Ngày: 19/12/07 16:28
Giới tính: Nam
Phật tử: Tại gia
Đến từ: Canada
Được cảm ơn: 1 time

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi kimcang »

PHƯỚC THỨ NHẤT ÔNG LÀM ĐƯỢC CHƯA: ÔNG CÒN MUỐN VÃNG SANH NHẤT ĐỊNH VÃNG SANH VÃNG SANH VÀO ĐỊA NGỤC A TỲ CŨNG LÀ VÃNG SANH MÀ
Đây Là Lời Ác Phá Căn Lành Và Tín Tâm Của Người Khác.

Đây Chính Là Lời Phá Huệ Mạng Của Người Khác


Người Lở Tạo Đủ 5 Nghịch 10 Ác Mà Sau Biết Tin Sâu Pháp Môn Niệm Phật Còn Được Vãnh Sanh Cõi Cực Lạc.

Tu Đủ 10 Thiện Mà Không Tin Tam Bảo Không Niệm Phật Vẫn Bị Đọa Luân Hồi.

Thời Phật Có Vị Tiên Là Uất Đầu Lam Phất Tu Chứng Tứ Không Định Thành Tựu Quả Báo Trời Trời Vô Sắc Giới Là Tột Cùng Của Cõi Mà Khi Hết Phước Thì Bị Đọa Làm Còn Chồn.

Chứng Tứ Không Định So Với Cái Thiện Mà DH Nói Cao Hơn Trăm Ngàn Triệu Tỷ Lần Mà Vẫn Còn Bị Đọa

Tu Thiện Thế Gian Mà Không Phát Tâm Bồ Đề Không Tu Niệm Phật Vãng Sanh Đều Là Ma Nghiệp.

Kinh Hoa Nghiêm Nói:

Tu Tất cả Thiện Nghiệp
Không Phát Bồ Đề Tâm
Thảy Đều Là Ma Nghiệp
.

Trong Kinh Nói Thiên Ma Ba Tuần Vua Cõi Trời Tha Hóa Tự Tại Là Chủ Cõi Dục Giới Được Hưởng Phước Trời Là Do Nhân Duyên Đời Trước Từng Cúng Dường Một Bát Cơm Cho Một Vị Duyên Giác.

Phước Cúng Dường Cho Một Vị Duyên Giác Hơn Phước Tu 10 Thiện Trăm Ngàn Triệu Tỷ Lần Nhưng Vì Không Phát Tâm Bồ Đề Nơi Chỉ Sanh Cõi Trời



Om Amitabha Hri, Om Mani Padme Hum, Om Vajrapani Hum.
nguynlinhtam
Bài viết: 1141
Ngày: 07/06/10 04:08
Giới tính: Nam

Re: Chia Sẽ Kinh Nghiệm Tu Tập

Bài viết chưa xem gửi bởi nguynlinhtam »

PHƯỚC THỨ NHẤT ÔNG LÀM ĐƯỢC CHƯA: ÔNG CÒN MUỐN VÃNG SANH NHẤT ĐỊNH VÃNG SANH VÃNG SANH VÀO ĐỊA NGỤC A TỲ CŨNG LÀ VÃNG SANH MÀ
Đây Là Lời Ác Phá Căn Lành Và Tín Tâm Của Người Khác.

ông nghĩ ai nói tôi kêu ông vào đây nghe ông không vào? tại sao ông không vào nghe còn khoái cải nửa:http://thondida.com/PhapNgu/VIDEO1/Truy ... i_2001.wmv
http://thondida.com/PhapNgu/VIDEO1/Tric ... Tam-01.wmv
idm
Đây Chính Là Lời Phá Huệ Mạng Của Người Khác
, phá huệ mạng của ai, lão cư sĩ lý bỉnh nam nói
trong 1 vạn người niệm phật thật sự vãng sanh chỉ có 3 người năm người mà thôi. ông có nằm trong số đó chăng
Người Lở Tạo Đủ 5 Nghịch 10 Ác Mà Sau Biết Tin Sâu Pháp Môn Niệm Phật Còn Được Vãnh Sanh Cõi Cực Lạc. ông thử tạo ngũ nghịch thập ác thử coi Sau đó Biết Tin Sâu Pháp Môn Niệm Phật coi có Được Vãnh Sanh Cõi Cực Lạc. trích kinh vo luong tho
PHẨM BA MƯƠI SÁU

TRÙNG TRÙNG HỐI MIỄN

(Nhiều lần khuyên gắng)

Phật bảo Di Lặc: Ta bảo các ông, năm ác, năm khổ, năm thiêu như thế, luân chuyển sinh nhau, nếu phạm điều này, phải trải đường ác. Hoặc trong hiện đời, trước bị bệnh ương, sống chết chẳng đặng, chỉ cho đại chúng.

Hoặc lúc mạng chung, vào ba đường ác, khổ đau sầu thống, tự cùng thiêu cháy. Oan gia gặp gỡ, giết hại lẫn nhau, khởi từ việc nhỏ, kết thành khổ lớn, đều do tham nhiễm, trước tài đắm sắc, không chịu thi ân, tự cầu sướng thân, không kể phải quấy, si dục bức bách, tranh lợi về mình. Giàu sang vinh hiển, đương thời thỏa thích, không hay nhẫn nhục, không lo tu thiện, oai thế chẳng bao, tùy thời tiêu dứt. Ðạo lý tự nhiên, vận hành hiển phát, bơ vơ kinh hoàng, sẽ đọa vào đó, xưa nay đều vậy, đau khổ đáng thương. Các ông thảy đều được kinh Phật dạy, chiếu soi cặn kẽ, giữ mình đoan chánh, trọn đời không lười, tôn Thánh kính thiện, nhân từ bác ái, phải cầu độ thế, bứng gốc sinh tử, dứt sạch mầm ác, lìa ba đường dữ, sợ đường thống khổ.

Nếu gặp việc thiện, trước nhất làm gì? Tâm phải tự đoan, thân phải tự đoan, mắt tai miệng lưỡi, đều phải tự đoan. Thân tâm đều giữ, thanh tịnh trong sạch, cùng thiện tương ưng, đừng theo tham dục, không phạm điều ác, sắc mặt lời nói, phải nên nhu hòa, hành thân phải chuyên, cử chỉ ngó nhìn, an định từ tốn, làm việc cẩn trọng, sau khỏi hối hận, vì không chân thật, luống uổng công phu.
http://quangduc.com/tinhdo/101tinhdohoacvan.html
20. Hỏi:- Kẻ một đời tạo ác, khi lâm chung duy niệm Phật, đã được đới nghiệp vãng sanh, lại còn không thối chuyển; nguyện lực của Đức A Di Đà thâm diệu, thật không thể nghĩ bàn! Vậy thì bây giờ tôi tạo tác theo duyên đời, đợi khi sắp chết rồi sẽ niệm Phật có được chăng?

Đáp:- Khổ thay! Lời ấy rất ngu muội sai lầm, còn nguy hiểm hơn thứ rượu độc, đã hại mình lại làm hại lây đến hàng tăng ni, người, thiện tín trong đời nữa! Sở dĩ hàng phàm phu nghịch ác khi lâm chung biết niệm Phật, là do từ trước họ đã có căn lành, phước đức, nhân duyên, nên mới được gặp thiện tri thức, mới khởi lòng tin tưởng và phụng hành. Đó là việc cầu may trong muôn một, đâu phải mỗi người đều được như thế? Luận Quần Nghi nói: 'Trong đời có mười hạng người khi lâm chung không niệm Phật được: 1- Không gặp bạn lành, nên chẳng ai khuyên niệm. 2- Nghiệp khổ bức thiết, không yên ổn rỗi rảnh để niệm Phật. 3- Trúng phong cứng họng, không thể xưng danh Phật. 4- Cuồng loạn mất trí, không thể chú tâm tưởng niệm. 5- Thoạt gặp tai nạn nước lửa, mất sự điềm tỉnh chí thành. 6- Bỗng gặp cọp beo ác thú làm hại. 7- Khi lâm chung bị bạn ác phá hoại lòng tin. 8- Gặp bạo bịnh hôn me bất tỉnh mà qua đời. 9- Bị trúng thương thoạt chết giữa quân trận. 10- Từ trên cao té xuống mà mạng vong.'

Mười sự kiện trên đây là những việc thường nghe thấy, không luận tăng, tục, nam, nữ, hạng nào cũng có thể bị vướng vào. Đó là do túc nghiệp hoặc hiện nghiệp chiêu cảm, nên sự việc bỗng nhiên xảy ra, không còn trốn tránh kịp. Ông đã không phải là bậc thánh nhơn chứng túc mạng thông, biết được khi lâm chung có nghiệp hay không nghiệp, lại chẳng phải là bậc đủ tha tâm, thiên nhãn, biết mình khi mạng chung chết tốt hoặc xấu, mà bình thời không niệm Phật, đến khi lâm chung nếu rủi mắc phải một trong mười duyên ác đó, thì sẽ liệu ra sao? Chừng ấy dù có Phật sống hay bao nhiêu thiện tri thức đứng vây quanh cũng không làm thế nào cứu được, và thần thức ông sẽ tùy theo nghiệp đi vào chốn tam đồ bát nạn, nhiều kiếp chịu khổ, biết có còn được nghe danh hiệu của Phật như ngày nay chăng?

Giả sử ông không bị những ác duyên đó, chỉ bịnh sơ sài rồi mãn phần, thì lúc sắp chết bốn đại phân ly, gân xương rút chuyển, thân tâm đau đớn kinh hoàng, như con đồi mồi bị lột vảy, con cua rớt vào nước sôi, làm sao mà niệm Phật? Dù cho ông không bịnh mà chết một cách yên ổn nữa, khi lâm chung hoặc e duyên đời chưa dứt, niệm tục còn vương, nỗi tham sống sợ chết làm cho tâm ý rối loạn phân vân cũng không niệm Phật được. Nếu là người tục, thì lại thêm gia vụ chưa xong xuôi, việc sau chưa sắp đặt, vợ kêu con khóc, trăm mối ưu tư cũng không rỗi rảnh để niệm Phật. Chẳng đợi lúc lâm chung, giả sử trước khi ông chưa chết mà có chút bịnh nơi thân, phải gắng chịu sự đau khổ, rên rỉ không yên, tìm thuốc hỏi thầy, nhờ người cầu an sám hối, tạp niệm rối ren, chưa dễ nhiếp tâm niệm Phật. Dù lúc ông chưa có bịnh, thì bị tuổi cao sức yếu, đủ sự kém suy, áo não buồn than, chỉ lo sự việc trên cái thân già còn chưa xong, chắc chi đã niệm Phật? Ví như lúc ông chưa già, thân lực đang cường tráng, mà còn đeo việc thế, chưa dứt niệm đời, bôn tẩu đông tây, âu lo đủ việc, biển thức mênh mang, làm sao có thể niệm Phật? Dù ông được muôn duyên rỗi rảnh, có chí tu hành, nhưng đối với tướng thế gian, nếu nhìn không thấu, nắm không vững, dứt không xong, khi xúc đối với ngoại duyên không thể tự chủ, tâm tùy theo cảnh mà điên đảo làm sao yên chí để niệm Phật
?
http://niemphat.net/Luan/adidakinhyeugi ... nhtong.htm
Hỏi: Niệm 10 niệm hay một niệm đều được sinh cả thì cần gì phải niệm những bảy ngày?

Thưa: Nếu không có công phu niệm luôn 7 ngày vào những lúc bình thời thì làm gì có lúc lâm chung niệm được 10 niệm hay là 1 niệm (câu nói này xác đáng, xác đáng lắm). Thảng hoặc có người nào phạm tội Ngũ Nghịch, Thập Ác mà lúc lâm chung niệm được 10 tiếng hoặc một tiếng được sinh vào Hạ Hạ phẩm, đều là người trồng nhân niệm Phật từ kiếp trước, bây giờ mới hái quả chín, cho nên mới có cảm ứng gặp được bạn tốt, lúc lâm chung, đến khuyên niệm Phật, nghe rồi liền tin và phát nguyện ngay. Việc này xảy ra, vạn người không có một, có phải ai cũng cầu may được thế đâu? Trong sách Tịnh Ðộ Hoặc Vấn đã bài xích cái lối cầu may này rõ lắm, chúng ta ngày nay ai cũng nên đọc.






Tu Thiện Thế Gian Mà Không Phát Tâm Bồ Đề Không Tu Niệm Phật Vãng Sanh Đều Là Ma Nghiệp.
tôi biết rồi kinh vlt dạy diều kiện của 3 bậc vãng sanh là: phát bồ đề tâm nhất hưong chuyên niệm , làm sao mà có chuyện chẳng phát bồ đề tâm mà vãng sanh. ộng không thấy tôi đánh lúc đầu là gì:

Nầy Vi Ðề Hi! Người muốn sang nước Cực Lạc ấy nên tu ba phước:

Một là hiếu nuôi cha mẹ, kính thờ bực Sư Trưởng, có tâm nhơn từ chẳng giết hại và tu tập mười nghiệp lành.
Hai là thọ trì Tam Quy y, đầy đủ các cấm giới và chẳng phạm oai nghi.

Ba là phát tâm Bồ Ðề, sâu tin nhơn quả, đọc tụng kinh điển Ðại Thừa và khuyên dạy sách tiến người tu hành. Ba sự như vậy gọi là tịnh nghiệp.

Nầy Vi Ðề Hi! Nay bà có biết chăng? Ba tịnh nghiệp ấy là chánh nhơn tịnh nghiệp của tam thế chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại”.

BỘ ÔNG ĐỊNH NHẢY 1 CÁI LÊN LẦU 3 SAO, CHỈ SỢ ÔNG CHƯA NHẢY ĐÃ TÉ VÔ CẤP CỨU RỒI


Nam Mô A Di Đà Phật
Trả lời

Đang trực tuyến

Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến.33 khách