CÒN MỌI NGƯỜI NGHĨ SAO !!!

[kimcang]

Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội Nói Thọ Ký Có 4 Loại:

Chưa Phát Tâm Thọ Ký
Phát Tâm Liền Được Thọ Ký
Hiện Tiền Thọ Ký
Biệt Thọ Ký.

Chưa Phát Tâm Thọ Ký

Như Có Chúng Sanh Hiện Đang Ở Trong 6 Cõi Luân Hồi Dù Chưa Phát Tâm Bồ Đề Mà Đức Phật Thọ Ký Thành Phật Trong Đời Tương Lai.

Như Trường Hợp Trong Kinh Nói Có Một Lần Đức Phật Và Ngài Xá Lợi Phật Đi Đường Thì Có Chim Bồ Câu Bay Đến Núp Trong Bóng Của Đức Phật. Đức Phật Thọ Ký Cho Con Chim Bồ Câu Đó Trải Qua Số Kiếp Nhiều Như Số Cát Trong Sông Hằng Ở Trong Đời Tương Lai Sẽ Phát Tâm Bồ Đề Rồi Lần Lần Tu Tập Cho Đến Thành Phật.

Phát Tâm Liền Được Thọ Ký

Như Có Chúng Sanh Vừa Phát Tâm Bồ Đề Liền Được Chư Phật Thọ Ký Sẽ Thành Phật Tại Thế Giới Nào, Chúng Hội Ra Sao.

Ngài Văn Thù Sư Lợi Được Thọ Ký Như Vậy

Mật Thọ Ký

Là Có Chúng Sanh Được Chư Phật Thọ Sẽ Thành Phật Tại Thế Giới Nào, Chúng Hội Ra Sao Nhưng Tự Bản Thân Của Mình Không Biết Chỉ Là Người Khác Biết.

Hiền Tiền Thọ Ký

Là Có Chúng Sanh Được Chư Phật Thọ Sẽ Thành Phật Tại Thế Giới Nào, Chúng Hội Ra Sao Ở Ngay Trong Pháp Hội Tự Thân Họ Được Nghe Biết Sự Thọ Ký.

4 Việc Thọ Ký Này Chỉ Có Chư Phật Và Các Vị Đại Bồ Tát Bậc Thập Địa, Đẳng Giác Mới Biết Còn Các Vị A La Hán, Duyên Giác Vẫn Không Thể Biết.

Thí Dụ Một Chúng Sanh Được Thọ Ký Thành Phật Thì Một Vị A La Hán, Duyên Giác Thấy hay Gặp Chúng Sanh Đó Thì Cũng Không Biết Là Chúng Sanh Đó Được Thọ Ký Bởi Vì Cái Thấy Biết Của Bậc A La Hán Duyên Giác Có Hạn Lượng.

[Hieule]

Còn phãi hoc. nhiều tu nhiều....

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

ĐỨC PHẬT thấu biết rốt ráo tận cùng, sao Ngài không thọ ký cho tất cả chúng sanh thành PHẬT?

[nguynlinhtam]

Nhân Quả chưa thành Thục làm sao mà thọ kí


Duyên chưa thành thục thì Phật có hiện ở cõi này cái tên Phật họ còn chưa nghe nữa còn đâu mà thọ
Cho dù nghe cũng chẳng gặp được
Cho dù gặp cũng chẳng tin tưởng

[kimcang]

Nhân Quả Nghiệp Báo Trừ Phật Mới Thấy Biết Tận Cùng.

Như Việc Một Con Chim Bồ Câu Bị Con Chim Ó Đuổi Bắt Bay Đâu Núp Trong Bóng Của Đức Phật Mà Được Đức Phật Thọ Ký Thành Phật Trong Đời Vị Lai.

Có Chúng Sanh Đọa Địa Ngục Mà Vẫn Được Phật Thọ Ký Thành Phật.

Việc Thọ Ký Thành Phật Thì Bậc A La Hán, Duyên Giác, Bồ Tát Trong Tam Hiền Còn Không Thể Biết.

Trong Kinh Nói Có Một Bà Già Ăn Mày Chỉ Dâng Cúng Phật Một Ngọn Đèn Dầu Mà Được Đức Phật Thọ Ký Đời Sau Thành Phật Hiệu Là Hoa Quang Như Lai.

Bà Già Được Đức Phật Thọ Ký Tự Thân Mình Không Biết.

Chưa Hẳn Phát Tâm Bồ Đề Trước Mà Thành Phật Trước.

Tiền Thân Của Bồ Tát Di Lặc Phát Tâm Bồ Đề Trước Tiền Thân Của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni 40 Tiểu Kiếp Mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Lại Thành Phật Trước.

[hongkinh]

oh ! oh ! hay quá ! vậy chắc chắn một điều là dù ăn chay hay ăn mặn thì vẫn vãng sanh tốt mù nhỉ !!! vậy các huynh đệ mình ăn thoải mái không cần phân biệt quan tâm gì nhỉ !!!

[Hieule]

ĐH Hongkinh

Tuy nói vây. nhưng cũng nên coi thit. Tam Tinh. Nhuc. hay Ngũ Tinh. Nhuc. thì mới nên dùng. Tôi tuy ít ăn chay nhưng tôi biết nếu bớt ăn thit. nhất là thit. đõ thì tốt hơn vì đỡ bi. binh. cao mỡ trong máu (high cholesterol) binh. tim (heart attack) hay cancer.

[nguynlinhtam]

oh ! oh ! hay quá ! vậy chắc chắn một điều là dù ăn chay hay ăn mặn thì vẫn vãng sanh tốt mù nhỉ !!! vậy các huynh đệ mình ăn thoải mái không cần phân biệt quan tâm gì nhỉ !!!

http://quangduc.com/tinhdo/78longthotinhdo9.html
THUYẾT ĂN THỊT

Trong Kinh Lăng Già, Đức Phật Thích Ca, Ngài kêu ông Đại Huệ Bồ Tát mà bảo rằng

Có vô lượng nhân duyên, cho nên chẳng nên ăn thịt vậy. Ta nay vì ông lược nói Này Đại Huệ! Tất cả chúng sinh từ xưa đến nay, nhân duyên xoay vần, thường làm bà con. Do vì ta tưởng bà con, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì khí phần bất tịnh chỗ sinh tưởng, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì chúng sinh nghe hơi thảy đều khủng bố, cho nên chẳng nên ăn thịt Do vì khiến người tu hành, từ tâm bất sát, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì kẻ phàm ngu thèm ăn, món hôi hám bất tịnh, danh đồn không tốt, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì tụng kinh trì chú không được linh nghiệm, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì người sát sinh thấy hình khởi thức, ưa thèm vị ngon, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì kẻ ăn thịt chư Thiên ghét bỏ, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì hơi hôi trong miệng bay ra, cho nên không nên ăn thịt. Do vì nhiều ác mộng, cho nên không nên ăn thịt. Do vì trong rừng vắng vẻ, hổ lang beo sói nghe hơi đến bắt, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì khiến người uống ăn không tiết độ, cho nên chẳng nên ăn thịt. Do vì khiến người tu hành không sinh tâm nhàm chán, cho nên chẳng nên ăn thịt.

Này Đại Huệ! Phàm những người sát sinh vì cớ tham tài lợi cho nên sát sinh bán thịt. Những người ngu si ăn thịt chúng sinh kia, đem tiền làm lưới, mà bắt mấy con thịt. Người sát sinh kia, nếu dùng tài vật, nếu dùng câu lưới bắt các loài bay trên không, lội trong nước, đi trên bờ, món món sát hại, bán thịt cầu lợi.

Này Đại Huệ! Nếu trong thế gian, không ai bảo sát, không ai cầu mua, không ai tưởng ăn, mà có cá thịt bao giờ! Do vì cớ ấy cho nên chẳng nên ăn thịt. Phật lại nói bài kệ. Kệ rằng

Vì lợi sát chúng sinh.

Đem tiền mua những thịt.

Hai người đồng nghiệp ác.

Chết đọa ngục Khiếu hô (kêu la)
Thật vậy nếu trong thế gian không ai bảo sát, không ai tưởng ăn, không ai cầu mua, thời không ba món tịnh nhục. Song trong thế gian kia, đâu không phải nhân có người bảo giết, có người cầu mua, có người tưởng ăn, vì ba nguyên nhân ấy, cho nên chẳng nên ăn thịt uống rượu, ăn hành, hẹ, tỏi, đều là ngăn thánh đạo.

Ăn thịt thời không có tâm từ bi, hằng trái con đường chánh giải thoát, lại bỏ lời Phật để lại, thế cho nên chẳng nên ăn, vì thịt chúng sinh vốn chẳng phải vật ta ăn. Vì do tai nghe mắt thấy hằng quen, xưa nay không biết ăn thịt là tội.

Bằng người tu hành, dứt được sự ăn thịt, người ấy vốn là bậc thượng vậy. Bằng không đoạn được, vả ăn ba món tịnh nhục mà giảm bớt.

Thí dụ như Bữa ăn có nhiều món giảm bớt còn một. Như hai bữa ăn đều có thịt phải một bữa ăn chay.

Người đời bổng lộc có chừng, nếu thực hành được như đây tự khá đặng diên thọ. Như sớm mai ăn chay lợi kia rất nhiều 1- Bớt nghiệp duyên, 2- Đặng thanh tịnh, 3- Chẳng hại nghiệp lành, 4- Đến buổi chiều ăn mặn, chẳng đến nỗi nhàm chay, mà muốn ăn mặn (mạng). Như thế tự đặng sống lâu. Bằng cho sự ăn chay là khó, đâu có biết ăn mặn còn tốn phí hơn. Vì sắm đồ ăn chay thì dễ làm mà để lâu được, nếu buông lung sự thèm muốn của miệng bụng, thì việc thèm muốn ấy có khi nào dứt. Cổ ngữ có câu rằng

Thế thượng dục vô đao binh kiếp.

Tu thị chúng sinh bất thực nhục.

Nghĩa là

Trên đời muốn khỏi kiếp đao binh.

Cần phải mọi người đừng ăn thịt.

Lại có câu

Dục tri thế thượng đao binh kiếp.

Đản thính đồ môn dạ bán thinh!

Nghĩa là

Muốn biết trên đời kiếp đao binh.

Chỉ nghe tiếng rên rỉ đêm khuya nơi cửa hàng thịt!

Và câu

Nhất thế chúng sinh vô sát nghiệp.

Thập phương hà xứ khởi đao binh.

Gia gia hộ hộ thường tu thiện.

Thiên hạ hà sầu bất thái bình.

Nghĩa là

Tất cả chúng sinh không nghiệp sát.

Mười phương xứ nào khởi đao binh,

Trăm họ người người đều tu thiện,

Lo gì thiên hạ chẳng thái bình.

Song người thế gian không ai tránh khỏi, không ăn ba món tịnh nhục, nhưng sau ngày đó, ta phải vì những thịt chúng sinh mà bị ta ăn thường ngày niệm bốn hiệu Thánh Tây phương, và lời chân ngôn thần chú để cầu siêu độ cho chúng nó được vãng sinh, thì họa may có thể giải được oan gia dứt tội.

Cứ theo lời vua Diêm La dạy ngươi Trịnh Lân thời ta nên chí thành niệm bốn hiệu Thánh để cầu siêu độ chắc đặng vãng sinh.

(Sự tích này đã nói trong quyển thứ tám).

Ba món tịnh nhục là 1- Không thấy sát, 2- Không nghe sát, 3- Không nghi người vì mình mà sát, 4- Tự nó chết và 5- Là chim rũ. Là năm món tịnh nhục.

[hongkinh]

ÔI !! ÔI !! HAY QUÁ !!
cuối cùng cũng trở lại đúng vấn đề . E chỉ hỏi có việc ăn chay ăn mặn theo quan điểm của BT và NT thôi, mà các bác cứ nói rồi chạy đâu đâu ấy. Nào là quả này vị kia kiếp này kiếp nọ, tu chứng vãng sanh hạnh này nguyện nọ , kinh này điển kia tích nọ , PHẬT dạy BỒ TÁT nói ... hay quá xá là hay nhưng chẳng đâu vào đâu cả , đọc mê mẫn cả người nhưng nhìn lại thấy lạc đề
Việc vãng sanh , e học ít hiểu ít , chỉ biết theo như 48 lời nguyện của Đức PHẬT A DI ĐÀ thì chỉ cần hội đủ 1 trong 3 điều Tín , Hạnh , Nguyện thì có thể vãng sanh rồi , chứ có đâu mà hiểu lung tung thế cho mệt nhỉ !!!
Còn về Quả Vị tu chứng thì cứ để chư PHẬT , BỒ TÁT biết , nói , phân biệt chứ chúng ta chỉ mới phàm phu mà bàn luận tranh cãi hơn thua cho rõ vấn đề chi cho mệt vậy ta. ( mà biết có rõ được hay ko nhỉ !!! hay chỉ như thầy bói xem voi ) sao ko để thời gian đó niệm PHẬT hay bàn luận những vấn đề thiết thực hơn như là :
Tại sao BT phải ăn chay ? NT lại được ăn mặn ? bên nào đúng ? cần theo bên nào hay cứ để vậy ?
Ăn chay có được đầy đủ sức khỏe để tu ko ? ăn mặn tu được ko ?
Ăn chay tu được tới đâu ? ăn măn tu được tới đâu ?
Người Tu Sĩ bình thường , Người Tu Sĩ làm việc (cuốc sẻng xà beng) , người cư sĩ làm việc văn phòng , người Phật tử lao động chân tay . những người như thế phải ăn uống thế nào cho hợp lí với nhu cầu đời sống và tu tập tâm linh của họ ? Xin các Đ/H chỉ giáo

[Tễu]

Kính các Đạo Hữu cho Tễu tham gia cùng thảo luận đề mục này với.
Cũng đã từng quá nửa đời người(ấy là nói theo văn đời) lăn lộn nếm trải đủ mùi vị của cuộc sống và đã mệt mỏi muốn thoát ra và cũng hăm hở lao vào tìm cách thoát ra như khi hăm hở xông pha cuộc đời,và cũng đã từng bức xúc khi tìm các Pháp phương tiện tương tự như:

Tại sao BT phải ăn chay ? NT lại được ăn mặn ? bên nào đúng ? cần theo bên nào hay cứ để vậy ?

Và qua bao thăng trầm gian nan đóng học phí! Để rồi trong một khóa niệm Phật chợt chết sững người khi tụng bài SÁM HỐI:
-...Kinh rằng Đức Tỳ Lô Giá Na thân khắp mọi chỗ,mà con không hay không biết...
Ôi Pháp Phật VÔ BIÊN !Nhưng để hiểu được rõ điều đó phải quyết tâm dũng mãnh và..."...Phải kéo thật dài..."(như Chư Vị đã nói)Tự ta phải tìm hiểu quán sét cặn kẽ xuyên suốt tới tận đáy,nối liền lưu thông các mảng thì mới thấy được:

Ăn chay tu được tới đâu ? ăn măn tu được tới đâu ?

-Tễu nhớ (nhưng không nhớ rõ cụ thể Tên Kinh) trong Kinh có ghi lại Đức Phật chế giới cấm ăn thịt sau khi có vị A LA HÁN vì đang hành Pháp thanh tịnh thân nghiệp thì mắc bệnh phải dùng thịt nấu canh làm vị thuốc để giải bệnh!!!Nhưng lại đúng thời kỳ Địa phương đó ăn chay theo phong tục tập quán của họ nên chợ không bán và đi khất thực các gia đình cũng không có,Nên có một Phụ nữ xẻo thịt cánh tay để cúng dâng để vị ấy làm thuốc mới khỏi bệnh.Nhưng các Đạo Phái đối lập thời kỳ đó mới nhân cơ hội phao tin đệ tử của Đức Phật ăn cả thịt người trong kỳ chay giới...Vì thế Đức Phật chế giới :KHÔNG ĂN THỊT.
Trong các giai thoại về thiền tông Đại Thừa phía Bắc cũng có câu chuyện Vị Tuệ Trung Thượng Sỹ khi được mời dùng cỗ,gia chủ dọn hai chế độ chay và mặn để thết đãi ,Vị này dùng cả hai!Và khi được hỏi đã trả lời cho gia chủ hiểu rõ và cũng có dặn lại...???!
Vậy theo thiển ý của Tễu thì đối với Người phát tâm HỌC PHẬT thì:TẤT CẢ CÁC PHÁP ĐỀU LÀ PHẬT PHÁP Nếu biết vận dụng với mục đích hướng tới Giác Ngộ&Giải Thoát còn sử dụng với mục đích khác thì đối với HỌC PHẬT được coi là TẤT CẢ CÁC PHÁP ĐỀU LÀ PHI PHÁP.
-Còn vấn đề:

Người Tu Sĩ bình thường , Người Tu Sĩ làm việc (cuốc sẻng xà beng) , người cư sĩ làm việc văn phòng , người Phật tử lao động chân tay . những người như thế phải ăn uống thế nào cho hợp lí với nhu cầu đời sống và tu tập tâm linh của họ ?

Tùy theo nhận thức của mỗi người thôi.Theo thiển ý của riêng Tễu thì :Mục đích Giải Thoát Tri Kiến là quan trọng nhất,vì chỉ khi Giải thoát Tri kiến mọi hành sự của mình mới đúng thời và có kết quả còn khi tự bản thân Tri Kiến chưa được Giải Thoát thì...Mọi việc đều Bất toại!!!
Và qua trải nghiệm của bản thân thấy rằng học Pháp quan trọng phải là ĐÚNG THỜI .Ví như con cháu đói khóc đòi ăn thì cho ăn là đúng...Khi ăn no rồi cương quyết không cho ăn làm chúng khóc ...Nhưng lại cũng là đúng!!!???
Và cũng vẫn vấn đề về Pháp: học Pháp phải hiểu rõ TƯỚNG PHÁP &TÂM PHÁP,có lẽ vấn đề này xin thảo luận mục khác nhưng cũng là liên quan đến chủ đề đang thảo luận
Vài thiển ý...Mong Chư vị dẫn giải.

Tễu:Kính

[nhampl]

Đừng để ngôn ngữ chữ nghĩa làm vật cản trên con đường trí tuệ siêu việt của bạn.
!!!

[Tễu]

Kính Đạo Hữu nhampl

Đừng để ngôn ngữ chữ nghĩa làm vật cản trên con đường trí tuệ siêu việt của bạn.
!!!

Theo Tễu thì: Ngôn ngữ ,chữ nghĩa cũng là Pháp! Tôn trọng Pháp một cách Bình Đẳng mới hiểu được Pháp.
Có Hiểu Pháp thì Trí Huệ mới Phát Sanh.Và nếu là Trí Huệ Thật Sự thi...Còn cái gì cản nhỉ???!

Tễu:Kính