Ai làm ra Phật Tính?

[Chánh Tín]

@gashipanh: Cái này sinh nên cái kia sinh. Cái này diệt nên cái kia diệt.

@battinh: Hoặc là ĐH có vấn đề về khả năng đọc hiểu, hoặc ĐH có sở thích là xuyên tạc ý của tôi.

[gashipanh]

@gashipanh: Cái này sinh nên cái kia sinh. Cái này diệt nên cái kia diệt.

Vớ vẩn !

1. Hoặc là ông có vấn đề về khả năng đọc hiểu, hoặc ông có sở thích nhai lại cặn bả rồi nhắm mắt nói càn !

PS: về học lại kinh sách đi cha nội, mất căn bản trầm trọng dù Nguyên thủy hay Phát triển. Chửi rồi mà vẫn không nghe, cứ đem mớ logic củ chuối đi khua môi múa mép

3. "Cái này sinh nên cái kia sinh, cái này diệt nên cái kia diệt."

---> vậy thì, " vô minh " sinh nên "phật tánh" sinh, "vô minh" diệt nên "phật tánh" diệt ( vì chính ông đã chém gió vô minh và phật tánh là 2 trạng thái đối lập nhau!) ---> vậy tu làm gì cho mệt, có thành Phật dc đâu ! Và trong khi ông lại nói Vô minh sinh Phật tánh diệt, Vô minh diệt Phật tánh sinh, ...hehe, sao lại tự mâu thuẫn vậy?

2. Câu hỏi vẫn còn đó, cho ông thêm 1 cơ hội: "khả năng tiềm tàng" ông làm sao nắm bắt?

[Khongduyen123]

Giáo lý Phật giáo nguyên Thủy , Phật dạy cho Tỳ kheo cách tu để trở thành A La Hán chứ có dạy để trở thành Phật đâu?.
Trong kinh Pháp Hoa Phật nói : đã đến thời để khai thị "Phật tri kiến" cho chúng sinh tu thành Phật.
Kinh này đến thời mới nói. Vì sau khi Phật nói kinh này rồi, không bao lâu sau, Phật nhập Niết Bàn.
Cho nên không phải bạ ai cũng nói, bạ lúc nào cũng nói, cho nên giáo lý Theraveda không nói đến "Phật tánh" là đúng rồi.

Lại thêm một phật tổ ra đời.

[Khongduyen123]

Chỉ có người tu hành phật pháp thì mới có phương tiện để khám phá tự tánh
Ai cũng có tự tánh thì Đúng, nhưng nói: "Ai cũng có phật tánh là Sai". Bởi vì, Phật tánh không đơn giản là tìm thì sẽ thấy, mà phải trải qua Công năng. Từ "tự tánh" mà đến "Phật tánh" là một quá trình, chứ không trùng lắp khái niệm giữa "tự tánh" và "phật tánh". Tự tánh là Phật tánh khi và chỉ khi người đó giác ngộ, thông qua các phương tiện Giới, Định và Tuệ
"Chúng sanh là vị phật tương lai", chứ không phải "chúng sanh là vị phật hiện tại". Nếu công nhận "ai cũng có phật tánh" thì đồng nghĩa"Ai cũng là phật hiện tại". Ta thấy vô lý

Vài dòng chia sẻ

[Chánh Tín]

@gashipanh: Cái này sinh nên cái kia sinh. Cái này diệt nên cái kia diệt.

Vớ vẩn !

1. Hoặc là ông có vấn đề về khả năng đọc hiểu, hoặc ông có sở thích nhai lại cặn bả rồi nhắm mắt nói càn !

PS: về học lại kinh sách đi cha nội, mất căn bản trầm trọng dù Nguyên thủy hay Phát triển. Chửi rồi mà vẫn không nghe, cứ đem mớ logic củ chuối đi khua môi múa mép

3. "Cái này sinh nên cái kia sinh, cái này diệt nên cái kia diệt."

---> vậy thì, " vô minh " sinh nên "phật tánh" sinh, "vô minh" diệt nên "phật tánh" diệt ( vì chính ông đã chém gió vô minh và phật tánh là 2 trạng thái đối lập nhau!) ---> vậy tu làm gì cho mệt, có thành Phật dc đâu ! Và trong khi ông lại nói Vô minh sinh Phật tánh diệt, Vô minh diệt Phật tánh sinh, ...hehe, sao lại tự mâu thuẫn vậy?

2. Câu hỏi vẫn còn đó, cho ông thêm 1 cơ hội: "khả năng tiềm tàng" ông làm sao nắm bắt?

Kính ĐH gashipanh!

Trước hết, kính đề nghị ĐH tiết chế trong lời ăn tiếng nói. Phản biện dù gay gắt cũng không nên dùng những từ ngữ chợ búa vào một diễn đàn Phật giáo như thế.

Vì thời gian eo hẹp nên tôi đã trả lời vắn tắt bằng Lý Duyên Khởi, và quả là ĐH đã không hiểu.

Lý Duyên Khởi có thể được phát biểu bằng câu "Cái này sinh nên cái kia sinh, cái này diệt nên cái kia diệt". Nhưng cũng có thể phát biểu bằng câu: "Cái này sinh nên cái kia diệt, cái này diệt nên cái kia sinh". Hai câu này không mâu thuẫn nhau mà đều ám chỉ rằng bản chất của pháp hữu vi là không có tự tánh riêng, mọi sự vật dựa lên nhau, phụ thuộc vào nhau mà vận hành sinh diệt và chỉ tồn tại tương đối trong một mối quan hệ nhất định.

Ví như ma sát sinh ra lửa, lửa sinh ra ánh sáng, ánh sáng sinh ra thì bóng tối diệt...

Trong 12 Nhân Duyên, Vô Minh sinh thì toàn bộ khổ uẩn sinh, Vô Minh diệt thì toàn bộ khổ uẩn diệt. Khổ uẩn diệt cũng chính là trạng thái Nip bàn vậy (Trong Tứ Thánh Đế gọi là Diệt Đế)

Còn câu hỏi:"khả năng tiềm tàng" ông làm sao nắm bắt? thì câu trả lời của tôi vẫn vậy, để tạo cơ hội cho ĐH nghiên cứu thêm về Lý Duyên Khởi và Vô Ngã. Bởi nếu hiểu về hai nền tảng này của Giáo pháp thì ĐH đã không hỏi một câu hỏi vô nghĩa như vậy!

Kính!

[gashipanh]

@gashipanh: Cái này sinh nên cái kia sinh. Cái này diệt nên cái kia diệt.

Vớ vẩn !

1. Hoặc là ông có vấn đề về khả năng đọc hiểu, hoặc ông có sở thích nhai lại cặn bả rồi nhắm mắt nói càn !

PS: về học lại kinh sách đi cha nội, mất căn bản trầm trọng dù Nguyên thủy hay Phát triển. Chửi rồi mà vẫn không nghe, cứ đem mớ logic củ chuối đi khua môi múa mép

3. "Cái này sinh nên cái kia sinh, cái này diệt nên cái kia diệt."

---> vậy thì, " vô minh " sinh nên "phật tánh" sinh, "vô minh" diệt nên "phật tánh" diệt ( vì chính ông đã chém gió vô minh và phật tánh là 2 trạng thái đối lập nhau!) ---> vậy tu làm gì cho mệt, có thành Phật dc đâu ! Và trong khi ông lại nói Vô minh sinh Phật tánh diệt, Vô minh diệt Phật tánh sinh, ...hehe, sao lại tự mâu thuẫn vậy?

2. Câu hỏi vẫn còn đó, cho ông thêm 1 cơ hội: "khả năng tiềm tàng" ông làm sao nắm bắt?

Kính ĐH gashipanh!

Trước hết, kính đề nghị ĐH tiết chế trong lời ăn tiếng nói. Phản biện dù gay gắt cũng không nên dùng những từ ngữ chợ búa vào một diễn đàn Phật giáo như thế.

Vì thời gian eo hẹp nên tôi đã trả lời vắn tắt bằng Lý Duyên Khởi, và quả là ĐH đã không hiểu.

Lý Duyên Khởi có thể được phát biểu bằng câu "Cái này sinh nên cái kia sinh, cái này diệt nên cái kia diệt". Nhưng cũng có thể phát biểu bằng câu: "Cái này sinh nên cái kia diệt, cái này diệt nên cái kia sinh". Hai câu này không mâu thuẫn nhau mà đều ám chỉ rằng bản chất của pháp hữu vi là không có tự tánh riêng, mọi sự vật dựa lên nhau, phụ thuộc vào nhau mà vận hành sinh diệt và chỉ tồn tại tương đối trong một mối quan hệ nhất định.

Ví như ma sát sinh ra lửa, lửa sinh ra ánh sáng, ánh sáng sinh ra thì bóng tối diệt...

Trong 12 Nhân Duyên, Vô Minh sinh thì toàn bộ khổ uẩn sinh, Vô Minh diệt thì toàn bộ khổ uẩn diệt. Khổ uẩn diệt cũng chính là trạng thái Nip bàn vậy (Trong Tứ Thánh Đế gọi là Diệt Đế)

Còn câu hỏi:"khả năng tiềm tàng" ông làm sao nắm bắt? thì câu trả lời của tôi vẫn vậy, để tạo cơ hội cho ĐH nghiên cứu thêm về Lý Duyên Khởi và Vô Ngã. Bởi nếu hiểu về hai nền tảng này của Giáo pháp thì ĐH đã không hỏi một câu hỏi vô nghĩa như vậy!

Kính!

Vớ vẫn !

Tiết chế gì ở đây chứ? cái mà ông gọi là "tiết chế" thì tôi gọi là "hèn" ông có biết không? Dũng cảm thì đối mặt lấy câu hỏi mà trả lời đi.

Dẹp hết lý thuyết sang 1 bên đi, dù ông có đọc hết sách vở, đem ra đây khua môi múa mép thì cũng không qua được 2 chữ "VỚ VẨN" của tôi đâu! và ông cũng chẳng biết gì về vô minh, duyên khởi , vô ngã , niết bàn đâu mà moi nó lên. và đừng lấy nó ra làm bình phong che chắn. và đừng lấy nó ra để chạy lòng vòng né tránh. Những việc này há để những hạng người như ông có thể hiểu được sao? mà còn bày đặt lý luận.

Lẩn qua lẩn quẩn với những thứ này kiểu như ông chẵng những không giải nổi mà còn sinh thêm những câu hỏi tiếp theo dài vô tận...:

- Tâm kinh nói : Không có vô minh, cũng không có hết vô minh"... nghĩa là sao?
- Niết Bàn là gì mà đòi nhập, vô minh là gì mà đòi hết?
......................

Và rồi ông sẽ lại trả lời...à, thì vô ngã...

Nếu tất cả đều vô ngã thì cái "khả năng tiềm tàng" cũng vô ngã. Nếu vô ngã thì tất nhiên chẳng thể nắm bắt! Ấy vậy mà vì cớ gì ông lại dựng "cái khả năng tiềm tàng" này lện, và rồi ông còn tiếc giữ nó ! để làm gì hả? Phật Tánh thì không chấp nhận, còn "khả năng tiềm tàng" thì chấp chặt không buông? Vậy là sao hả? Ông mau đóng cọc vào hư không đi ! đóng được thì tôi chấp nhận cái "khả năng tiềm tàng" của ông !

PS:

- Ông giống hệt 1 anh võ sĩ quyền anh bảo 1 thằng võ sĩ Teakowndo, "phải đấm như tao mới gọi là võ sĩ chứ xài chân như mày thì làm sao thành võ sĩ được". Nói chưa dứt lời thì bị thằng kia đá cho 1 phát vào đầu trẹo quai hàm !

[Chánh Tín]

ĐH gashipanh đã bị các tà thuyết về tự tánh và tà kiến chấp không làm tẩu hỏa nhập ma rồi, hễ cất giọng là thô lỗ kiêu mạn thể hiện cái bản ngã đầy sân si. Nên có lẽ đây là lần cuối tôi tiếp lời với ĐH.

Đức Phật đã dạy rằng tất cả các pháp hữu vi đều vô ngã, tức là không có tự tánh, mọi sự vật đều phụ thuộc vào nhau mà biến đổi sinh diệt. Bát nhã tâm kinh nói "Ngũ uẩn giai không" cũng tức là bản chất của chúng sinh là không có tự tánh. Chúng sinh do duyên sanh và biến đổi thì cái tiềm năng tu hành thành Phật cũng duyên sanh và biến đổi theo. Tại sao ĐH lại nói ngược với những nền tảng quan trọng nhất của Đạo Phật, rồi còn xưng xưng mọc mọc rằng tôi "nắm giữ", "chấp chặt không buông" cái gì chứ?

Thật không thể tưởng tượng nổi là có người những khái niệm căn bản nhất của Phật pháp còn tù lù mù lại suốt ngày tự vênh váo khoe cái bản ngã kém văn hóa của mình đến thế!

[gashipanh]

hehehe

biết ngay là sẽ lại nhai nhóp nhép về vô ngã thôi ( chẳng phải tôi đã cảnh báo trước rồi sao) , thế còn cái " khả năng tiềm tàng" kia giải quyết sao đây hả? ...mà cái "khả năng tiềm tàng" là do ông sáng chế ra đấy nhé ! . Dùng cái "nền tảng Phật học" của ông giải quyết lẹ vụ này giùm tui cái đi cha nội ! blah blah blah vớ va vớ vẩn hoài ...

PS: mà tôi đã nói gì về "tự tánh"/""phật tánh" đâu mà ông "tưởng tượng" ra được nhiều thứ về tôi thế nhỉ, ngay cả "vô ngã " tôi còn chưa bàn đến cơ mà Hay là ông tẩu hỏa nhập ma rồi ?

[Chánh Tín]

Comment trên gashipanh vừa khuyên tôi là phải noi theo bài viết của ĐH Huệ Minh đó thôi, rồi chắc thấy hố nên lại xóa đoạn đó đi. Xóa xong rồi thì lại to giọng rằng mình có nói gi về tự tánh đâu.

Nhanh tay nhanh miệng như thế chắc là được rèn luyện ở các khu chợ cóc rồi.

Thôi, không mất thời gian với gashipanh nữa. Thế là quá đủ rồi.

[gashipanh]

Nhanh tay nhanh miệng như thế chắc là được rèn luyện ở các khu chợ cóc rồi.

<-- cái này do đâu mà sinh, và từ đâu mà đến vậy kìa? ; trong khi cái "khả năng tiềm tàng" kia giải quyết còn chưa xong.

...................

Tôi nói ông nên đọc comment đó, nhưng thấy ông chưa giải quyết dc cái "vô minh" của chính mình nên lại thôi. Cái cách ông tư duy lằng nhằng chạy tới chạy lui , chấp đầu này chấp đầu nọ, tưởng tượng tùm lum....y chang ông Bình. Bệnh nặng lắm rồi ! Bày ra thêm cho ông lại càng tẩu hỏa nhập mà thôi.

Chỉ cần giải quyết cái "khả năng tiềm tàng" là dc rồi.

PS: mà thôi, nói luôn cho ông. Cái comment đó có thể hiểu là và dùng để chửi ông là: tu thì không lo tu, thích bàn chuyện tào lao. Như thế thôi thì đã là Tà Tín rồi chứ Chánh Tín cái nổi gì. Và cũng đồng nghĩa với " chỉ lo ăn no rồi nói dóc, chẳng làm dc cái tích sự gì cho ra hồn. Học Phật là cả 1 quá trình chứng nhập, không phải học dc vài ba khái niệm, phương pháp từ kinh sách là có thể "chém gió" ra "gió" dc đâu. Mà dù có luyện đến mức chém ra gió ở trên này thì cũng chẳng bằng được ráng tự kiếm cho ra chén cơm ngày 2 bữa.

[Nói Thẳng]

gashipanh này,

Thế ông học Phật và tu chứng đến đâu rồi mà cũng vào đây để "chém gió"?

Ngay đến Giới thứ tư ông làm chưa xong lại còn định làm Chí Phèo trên diễn đàn nữa sao?

Những kẻ vô văn hóa như ông chỉ thích hợp với các cuộc thi chửi ở chốn chợ trời mà thôi!

Nếu ông lại lèo nhèo tiếp tục chửi sang tôi thì một mình ông nghe đi nhé, không ai có thời gian để nghe đâu!

[gashipanh]

gashipanh này,

Thế ông học Phật và tu chứng đến đâu rồi mà cũng vào đây để "chém gió"?

Giới thứ tư ông làm chưa xong lại còn định làm Chí Phèo trên diễn đàn nữa sao?

Những kẻ vô văn hóa như ông chỉ thích hợp với các cuộc thi chửi ở chốn chợ trời mà thôi!

Nếu ông lại lèo nhèo tiếp tục chửi tôi thì một mình ông nghe đi nhé, tôi không có thời gian để nghe đâu!

<---- cái kia chưa diệt , cái này lại sinh nữa rồi.