Tại sao gieo một nhân thiện thì không thể giải thoát

[Ngã Không]

Tai sao gieo một nhân thiện thì không thể giải thoát được quý vị?

Một người gieo một nhân ác thì chắc chắn phải trôi lăn trong lục đạo luân hồi để nhận lấy quả báo ác do mình trồng

Tương tự, một người gieo một nhân thiện thì cũng phải nhận quả báo thiện tại cõi ta bà

Tóm lại hễ cứ gieo nhân (dù ác hay thiện) thì vẫn không thể giải thoát được?

Tôi băn khoăn về con đường tu học của chúng ta.

[Thuyết Bất Đắc]

Ông cũng trả lời câu hỏi của chính ông rồi!

Nhân quả là quy luật tất yếu, thưởng phạt công minh.

Làm ác thì nhận quả ác
Làm thiện mà không được quả thiện thì thiệt thòi cho kẻ gieo nhân thiện.

Tui nhớ có đọc qua công án bên thiền tông là:

Có một người gieo nhân thiện nhưng anh ta sợ không thể niết bàn được, bèn gặp một vị sư
-Thưa bạch thầy, con vừa cứu một mạng người và con không muốn người đó trả ơn hoặc nhận bất kỳ một quả thiện nào trong vị lai

-Vị sư đáp: Ta giả sử rằng con vừa mới giết một mạng người và con không muốn nhận bất kỳ một quả bất thiện nào trong vị lai. Con nghĩ chuyện đó có xảy ra được không?

-Dạ, không thể nào!

-Vị sư đáp: Thì đó, con phải lãnh lấy những gì con đã gieo

Công án này tôi chỉ nhớ mang máng không biết đọc ở đâu!

[Chú.Tiểu.Trước.Cổng.Chùa]

Có lẻ bạn chưa biết có 12 thời quả báo. Tuỳ vào phước duyên mà thọ lãnh.

Bạn có thể tự tìm hiểu 12 cái này nha:
Hiện báo
Sanh báo
Hậu báo
Định báo
Bất định báo
Cộng báo
Biệt báo
Cận tử báo
Thục vị thục báo
Chuyển báo
Thế gian báo
Xuất thế gian báo

[Nguyên Chiếu]

Chào các đạo hữu,

Mời các đạo hữu thử suy nghĩ hai câu này:

Khi gieo một việc thiện là chúng ta đang phải trả nghiệp của kiếp trước, không phải tạo 1 nghiệp thiện ?

Khi gieo một trọng nghiêp thiện chính là gieo quả vị của Chư Phật, Bồ Tát ?

=> hai trường hợp trên không phải tạo nghiệp thiện để hưởng quả thiện đời vị lai, mà chúng ta đang san lấp con đường chông gai cho phẳng để thong dong đi về Niết Bàn Cực Lạc.

Kính

[phi ngã]

[Thuyết Bất Đắc]

Chào các đạo hữu,

Mời các đạo hữu thử suy nghĩ hai câu này:

Khi gieo một việc thiện là chúng ta đang phải trả nghiệp của kiếp trước, không phải tạo 1 nghiệp thiện ?

Kính

ĐH Nguyễn Chiếu thật vui vẻ vô cùng
Vậy, khi ta gieo một việc ác là người khác đang phải trả nghiệp của họ ở kiếp trước, không phải tạo 1 nghiệp ác chăng?

kính!

[battinh]

Tôi có một ví dụ:

- Mỗi ngày chúng ta phải ăn cơm để được no bụng, chứ không phải ăn một bữa mà no suốt đời.

Vậy muốn giải thoát:

- Nên gieo nhân thiện cho nhiều quí hơn.

[Nguyên Chiếu]

ĐH Nguyễn Chiếu thật vui vẻ vô cùng
Vậy, khi ta gieo một việc ác là người khác đang phải trả nghiệp của họ ở kiếp trước, không phải tạo 1 nghiệp ác chăng?

kính!

Chào đh Thuyết Bất Đắc,

Hi hi...vui cũng chưa hẳn, mà buồn thì cũng không xong !!

Thưa đh TBĐ, quy luật nhân quả rất linh động, nó không phải là phép tính 1+1=2, mà có khi 1+1=1 hay 1+1=0 .......

Khi một hành động(quả) tại thời điểm xảy ra trong hiên tại đều do nhân ở đời trước mà chất xúc tác là gieo duyên, nên một việc thiện hôm nay có thể là do kiếp trước đh đã chịu ban ơn của một ai đó nay đh hữu phải trả hoặc là do kiếp trước đạo hữu đã gieo nhân Bồ Tát đạo nên hôm nay đh luôn có những hành động thiện.

Và ngước lại nếu đh hôm nay gieo việc ác là do kiếp trước đh đã gieo nhân Ác quá nhiều nên hiện tại cộng nghiệp ác của đh quá dày, không thể có những hành động thiện được trừ khi đh hiểu Phật Pháp.

Vì vậy 1 hành động hôm nay là do nghiệp của kiếp trước tích lũy lại, nên một hành động thiện hay ác hôm nay là do nhân của quá khứ, chứ chưa chắc là tạo nghiệp mà đôi khi là trả nghiệp.

=> Nên nghe lời bác Battinh thì thấy vui nhất

Kính

[Ngã Không]

Chào các đạo hữu,

Mời các đạo hữu thử suy nghĩ hai câu này:

Khi gieo một việc thiện là chúng ta đang phải trả nghiệp của kiếp trước, không phải tạo 1 nghiệp thiện ?

Khi gieo một trọng nghiêp thiện chính là gieo quả vị của Chư Phật, Bồ Tát ?

=> hai trường hợp trên không phải tạo nghiệp thiện để hưởng quả thiện đời vị lai, mà chúng ta đang san lấp con đường chông gai cho phẳng để thong dong đi về Niết Bàn Cực Lạc.

Kính

Bạn Nguyễn chiếu nói cũng có lý..............

Ví dụ như: khi tôi làm một việc thiện rất có thể tôi đang phải trả nợ của kiếp trước, do tôi đã mắt nợ.

Nhưng...........
Khi tôi làm một việc ác, có khi nào tôi đang đi đòi nợ từ kiếp trước không?. Nếu ai cũng lập luận rằng là: "tôi làm ác là vì tôi muốn đòi lại món nợ thôi!". Liệu có ổn không?. Liệu rằng lời dạy nhân quả của Đức Phật có bị bóp méo thành: "Tôi không làm ác mà tôi chỉ đòi lại những thứ mà người khác đã lấy của tôi!". Ổn không? Đh Nguyễn Chiếu thấy có ổn không?

[Nguyên Chiếu]

Chào đh Ngã không,

Mời đh đọc lại phần trả lời trên của Nguyên Chiếu.

kính.

[Huệ Minh]

Chào mọi người!
Mình thì nghĩ thế này:

Nghiệp thiện có rất nhiều loại, tuỳ thuộc vào mục đích của con người, có thể là nghiệp thiện thông thường, song cũng có những nghiệp thiện dẫn đến thoát ly sanh tử như: bố thí pháp, xây dựng đền đài, hoằng dương chánh pháp phật để mọi người đều được hưởng lợi...

Như vậy, nếu ai gieo nghiệp thiện thông thường thì còn trong sanh tử như các đạo hữu đã nói. Nhưng nếu gieo nghiệp thiện niết bàn thì chúng ta sẽ được Niết bàn

[Thuyết Bất Đắc]

ĐH Nguyễn Chiếu thật vui vẻ vô cùng
Vậy, khi ta gieo một việc ác là người khác đang phải trả nghiệp của họ ở kiếp trước, không phải tạo 1 nghiệp ác chăng?

kính!

Chào đh Thuyết Bất Đắc,

Hi hi...vui cũng chưa hẳn, mà buồn thì cũng không xong !!

Thưa đh TBĐ, quy luật nhân quả rất linh động, nó không phải là phép tính 1+1=2, mà có khi 1+1=1 hay 1+1=0 .......

Khi một hành động(quả) tại thời điểm xảy ra trong hiên tại đều do nhân ở đời trước mà chất xúc tác là gieo duyên, nên một việc thiện hôm nay có thể là do kiếp trước đh đã chịu ban ơn của một ai đó nay đh hữu phải trả hoặc là do kiếp trước đạo hữu đã gieo nhân Bồ Tát đạo nên hôm nay đh luôn có những hành động thiện.

Và ngước lại nếu đh hôm nay gieo việc ác là do kiếp trước đh đã gieo nhân Ác quá nhiều nên hiện tại cộng nghiệp ác của đh quá dày, không thể có những hành động thiện được trừ khi đh hiểu Phật Pháp.

Vì vậy 1 hành động hôm nay là do nghiệp của kiếp trước tích lũy lại, nên một hành động thiện hay ác hôm nay là do nhân của quá khứ, chứ chưa chắc là tạo nghiệp mà đôi khi là trả nghiệp.

=> Nên nghe lời bác Battinh thì thấy vui nhất

Kính

Tui hoàn toàn hiểu những gì ông nói, nhưng khi ông kết luận: "việc gieo nhân thiện ở hiện tại là đang trả nghiệp, trả nợ ở quá khứ" là chưa đúng ở những điểm sau đây:

Thứ nhất, trong trường hợp Ông trả đủ, thì Ông hết nợ và ông được giải thoát.

Thứ hai, trong trường hợp Ông trả dư thì số dư đó sẽ trở thành món nợ của người được trả. Trong trường hợp này, Ông vẫn tiếp tục luân hồi.

Thí dụ:

Kiếp trước, ông nợ người ta 10 đồng. Kiếp này, người đó đi ăn xin ở ngoài chợ, Ông bố thí 10 đồng. Là hết nợ và ông giải thoát.

Nhưng kiếp trước, ông nợ 10 đồng của người đó, nhưng kiếp này, Ông bố thí cho người đó đến 15 đồng. Vậy, 5 đồng dư ra sẽ trở thành món nợ của người đó đối với Ông. Trường hợp này, Ông và người đó tiếp tục luân hồi, để thực hiện việc trả và vay.

Do vậy, khó thể đong đo, cân đếm việc gieo nhân thiện bao nhiêu mới là đủ để giải thoát, nếu gieo nhiều, gieo vượt mức chỉ tiêu thì có thể vướng vào luân hồi không dứt. Cuối cùng, đạo hữu battinh và Ông đều cho rằng:" Cần phải làm thiện nhiều hơn nữa, để san lấp con đường giác ngộ", mà không có sự kiểm soát, gieo bao nhiêu mới đủ. Rốt cuộc, cũng vướng vào luân hồi vĩnh viễn....
Vài dòng thôi!