Diễn Đàn Phật Pháp

cho sư huynh nói một ngàn cái ngàn lời đó, sư huynh có thể nói được cái không k hở sư huynh ?

cho sư huynh nói một ngàn cái ngàn lời đó, sư huynh có thể nói được cái không k hở sư huynh ?

Sao lại không?

Am nhac: bat huu
Hoa tau: khong loi
Nghe thuat: tam hon
PHAT PHAP: VO NGON

Minh dong y voi Huynh huynhnamphuong, "phật nói phật chẳng nói gì hết"

"Votutamkinh: Am nhac: bat hu..."
Nhưng hiện nay cũng có loại âm nhạc gọi là "mì ăn liền" đó huynh votutamkinh,

Nhiều tông phái cho rằng VÔ MINH là không hiểu, không biết cái điều quan trọng nhất của tông phái đó.
Nhưng xin hãy quay lại với kinh 12 Nhân Duyên, đây là kinh do chính Phật thuyết, thì trong đó VÔ MINH là điểm khởi sinh tất cả. Tất cả nghĩa là mọi hiểu biết chân lý tri kiến, thậm chí cả sơn hà đại địa.
Khi xác định rõ như thế thì mục tiêu là phá tan vô minh.
các tông phái khác thì chỉ cần học hiểu chân lý thì hết vô minh
Riêng Thiền Tông thì đó là một nỗ lực công phu khởi đi từ Ý thức, đến chỗ vô thức, đến chỗ nhất niệm vô minh và phá tan hầm sâu vô thủy vô minh.
Làm được vậy thì mới gọi là giác ngộ, còn mọi sự hiểu đều là bọt bèo của ý thức.
Và tất cả kinh sách nhà Phật đều dạy hướng đến làm cho được chuyện đó !

Đơn giản:
Vô là không
Minh là sáng
Vô minh tức là không trong sáng,Tâm của chúng ta không trong sáng thì sao thành Phật.
Đơn giản:
Chỗ nào dơ lau chùi lại,ắt sẽ thành Phật:

Với tấm lòng biết ơn để đưa tiễn quá khứ,Dùng tấm lòng chân thành để đón nhận tương lai

Nếu không biết Tâm là gì và ở đâu thì sao cho là sáng hay không sáng, dơ hay sạch?

Giống như ra trận đánh giặc mà chẳng biết giặc là ai, cư trú tại đâu thì làm sao mà đánh, mà thắng trận cho được.

Chỉ có Phật mới dạy được rành rẻ về vấn đề nầy mà thôi. Ông muốn hết vô minh, muốn thành Phật ắc phải quay về nương tựa Phật, nương tựa Pháp và nương tựa Tăng.

con người như cái gương, những cái thói hư tật xấu của chúng sinh,chính là cái xấu của chúng ta,dựa theo đó mà sữa ắt sẽ thành Phật.
Muốn ko tham lam thì nên bố thí,càng lấy ra,thi sẽ càng không lấy vào,
không lấy vào chính là không tham lam..Phật pháp chân lý biên hóa là vậy,mọi 1 việc,1 vật đều có cái lý của nó,đừng nên cố chấp quá,càng cố chấp Phật Pháp thì càng nuôi lòng cố chấp

Phải phá tan hầm sâu vô thủy vô minh mới gọi là .
Vô minh như nước như không khí, chúng ta sinh ra đã sống trong vô minh, chìm trong vô minh. Như ngài TRung Phong nói "ngồi trong nước mà mong đừng ướt, lẽ nào có chuyện đó"
Và chỉ có sự công phu của Thiền Tông , trực chỉ nhân tâm, phá tan hầm sâu vô thủy vô minh, thì mới gọi là

Chân lý ví dụ như nước sạch,thế giới và vô minh ví dụ như là trái cây,mà chân lý là sáng tạo ra thế giới và vô minh,khiến nước sạch mà biến thành sinh tố,không bao lâu sẽ bị hư;nếu chúng ta thêm nước sạch vào ly,thì nước sinh tố bi hư sẽ từ từ pha loãng,và nước đầy lên sẽ tràn ra ngoáiinh tố bị hư sẽ tràn ra ngoài,cuối cùng trong ly thừa lại là nước sạch,mà vĩnh hằng tồn tại.Ví dụ này để khơi thị thế nhân,Linh Tính như nước sạch thanh tịnh vậy,nhưng vì chúng ta quá chấp về vật chất và ngã kiến,mà hình thành ra vô minh,vì cố chấp về vật chất,cho nên chúng ta đã gửi gấm thân thể này biến thành 1 phần của thế giới,thì như sinh tố vậy có hiện tượng sinh,trú,dị,diệt,mà không thể tồn tại vĩnh hằng,cho nên không thể được vĩnh sinh.Nhưng nếu tâm của chúng ta cứ được chân lý trao dồi,cũng như nước sạch thêm vào ly sinh tố vậy,sự ô uế và cố chấp của cái tâm tức sẽ từ từ bị pha loãng,cuối cùng sẽ từ từ tràn ra khỏi cái tâm,khiến cho cái tâm tràn đầy chân lý,khôi phục lại cái tâm thanh tịnh mà khi xưa Thượng Đế ban cho chúng ta.ắt sẽ thành Phật

Vô là không, Minh là hiểu là thấy. Vô minh là không thấy không hiểu thấy và hiểu là minh không vô