bạn đã biết Tứ Đế, theo đó thì "tập" đưa đến "khổ" và bát chánh "đạo" đưa đến "diệt" khổ
tiến trình "tập" đưa đến "khổ" thường được nói chi tiết hơn trong các Kinh qua tiến trình 12 nhân duyên; tức là nói chi tiết "tập" đưa đến "khổ" theo nguyên tắc duyên khởi
12 nhân duyên do đó rất quan trọng, nói rõ ràng hơn về bệnh khổ, diễn tả con người nổi ái dục và chấp thủ như thế nào và kết quả ra sao; biết rõ bệnh khổ thì mới trị bệnh khổ được
sau đây là một trích đoạn trong Kinh Trung Bộ,
(Duyên khởi)
-- Nhưng bạch Thế Tôn, cho đến mức độ nào là vừa đủ để nói: "Tỷ-kheo thiện xảo về
duyên khởi?"
-- Ở đây, này Ananda, Tỷ-kheo biết như sau: Nếu cái này có, cái kia có; do cái này
sanh, cái kia sanh. Nếu cái này không có, cái kia không có; do cái này diệt, cái kia diệt.
Tức là vô minh duyên hành, hành duyên thức, thức duyên danh sắc, danh sắc duyên lục
nhập, lục nhập duyên xúc, xúc duyên thọ, thọ duyên ái, ái duyên thủ, thủ duyên hữu;
hữu duyên sanh; do duyên sanh lão tử, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi. Như vậy, này
Ananda, là sự tập khởi của toàn bộ khổ uẩn này.
Nhưng do sự diệt trừ, sự ly tham hoàn toàn của chính vô minh này, các hành diệt; do các
hành diệt, danh sắc diệt; do danh sắc diệt, lục nhập diệt; do lục nhập diệt, xúc diệt; do
xúc diệt, thọ diệt; do thọ diệt, ái diệt; do ái diệt, thủ diệt, do thủ diệt, hữu diệt; do hữu
diệt, sanh diệt, do sanh diệt, lão tử, sầu, bi, khổ, ưu, não đoạn diệt. Như vậy là sự đoạn
diệt hoàn toàn của khổ uẩn này. Cho đến như vậy, này Ananda, là vừa đủ để nói: "Tỷ-kheo
thiện xảo về duyên khởi".