Đề Thi Phật Pháp? Mời vào!

[Thánh_Tri]

trên đời, hầu hết lợi ích của chúng sinh đều mâu thuẫn với nhau, nhưng có một lợi ích mà mọi chúng sinh đều đồng hoan hỉ, đó là sự bình yên

Muốn có được bình yên phải có Trí Tuệ, muốn có Trí Tuệ phải học Phật Pháp và Thực Hành. Cũng thế muốn có được Từ Bi, muốn có được Bao Dung rộng mở tâm lượng thì phải có Trí Tuệ, mà muốn có Trí Tuệ thì phải học Phật Pháp và Thực Thành từ cái căn bản nhứt như quán Vô Thường, Khổ, Vô Ngã.

bao dung là :

xem sự bình yên của toàn thể chúng sinh là sự bình yên của mình, xem sự thanh thản của bất kỳ chúng sinh nào cũng như sự thanh thản của mình, xem tình yêu thương chân chính của bất kỳ chúng sinh nào cũng giống như tình yêu thương chân chính của mình, xem sự tốt đẹp trong tâm hồn của mỗi chúng sinh cũng như sự tốt đẹp trong tâm hồn mình, xem lỗi lầm của mọi chúng sinh cũng như lỗi lầm của mình, xem sự ăn năn hối lỗi của mọi chúng sinh cũng như sự ăn năn hối lỗi của mình, xem sự tha thứ cho lỗi lầm của mọi chúng sinh cũng như sự tha thứ cho lỗi lầm của mình

Không thể tự nhiên khăn khăn mà ông có thể "Xem" như vậy. Nói cao quá mà làm không nỏi thì có ích gì cho mình và người.

vì vạn vật đều nương tựa vào nhau nên một người vì mọi người, mọi người vì một người

giải thích câu nầy! có thể sẽ hé nở tía sáng.

thực hành bố thí ba la mật

[/quote]

Đem hết tài sảng bố thí cho tôi đi

[Thánh_Tri]

"ho trong khanh"]
Mình thấy trong kinh lăng già tâm ấn có lẽ có nhiều chữ "lìa" chữ "chấp" nhất nên mình copy ra đây để làm sáng tỏ câu nói dzui của mình.

Ông làm sao để xa lìa chấp?

[huynhnamphuong]

những gì cần nói về 2 chữ bao dung em đã nói hết, k nói nữa

[Thánh_Tri]

"huynhnamphuong"]những gì cần nói về 2 chữ bao dung em đã nói hết, k nói nữa

Vậy hãy ngay nơi căn bản nhứt, không cần phải nói lời cao xa mà tự mình chẳng thể đảm đang.

Nếu người ta hỏi Phật dạy anh cái gì mà anh hiện đang làm được mà thấy có lợi ích, xin chỉ cho tôi biết. Thì ông sẽ trả lời sao?

Tôi nói vậy cũng là nói với mọi người ở đây, không phải nói cái gì cao siêu trên trời mà trúng mà hay đâu.

Chỉ cần chân thật ngay nơi cái pháp học cái hiểu cái pháp thực hành của mình hằng ngày của mình đang làm mà trả lời.

[huynhnamphuong]

em nói đơn giản mà bác cứ suy nghĩ đâu đâu, thật tào lao quá xá cỡ, em nói thật bác đừng buồn

[ho trong khanh]

Thánh_Tri,

Ông làm sao để xa lìa chấp?

Hiện tại hồi sáng mình dùng cách quán này thấy cũng hay trình bày cho đạo hữu xem thử nhé.
Chẳng hạn chiều hôm qua mình nghe ông sếp này nói với mình là ông sếp kia cầu nhàu mình quá trời "việc chút xíu mà làm quài không thấy xong". Thế là mình cứ suốt ngày nghĩ về điều đó . Nhưng nhờ có một ít kiến thức "lìa chấp" của mình cuối cùng mình cũng dứt bỏ được ý nghĩ đó.
Mình dở hay công việc bị trễ nãi thì cũng chỉ là hiện tướng huyễn hoá trong thế giới tương đối này thôi. Khi mình giác ngộ rồi thì nhìn lại những việc này chỉ như người thức dậy nhìn lại những cảnh trong mộng thì lúc đó mình liên tưởng tới sự tham lam hoặc lo âu trong những giấc mộng của mình. Mình thấy những cảnh trong mộng không có thực mà mình cứ lo âu, tham lam thì đúng là tâm mình mê mờ thiệt từ đó mình thấy việc giỏi hay dở của mình hoặc việc ảnh hưởng tới tiến trình công việc của mọi người nếu cũng giống như là cảnh trong mộng như Phật nói thì mình lo âu về chuyện này làm gì cho mệt . Thế là mình vui vẽ không nghĩ về nó nữa.

[thanhnghiem]

Cái Này Có Thì Cái Kia Có, Cái Này Không Thì Cái Kia Không
Cái Này Sinh Thì Cái Kia Sinh, Cái Này Diệt Thì cái Kia Diệt

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Chỉ một chữ TÂM mà còn chưa hiểu được thì học Đạo chưa có lợi ích chân thật!

[Thánh_Tri]

="thanhnghiem"]Cái Này Có Thì Cái Kia Có, Cái Này Không Thì Cái Kia Không
Cái Này Sinh Thì Cái Kia Sinh, Cái Này Diệt Thì cái Kia Diệt

Hay!

Cô Thánh Nghiêm có thể giải thích thêm không? Cách tu tập như thế nào? Hiểu biết và thực hành như vậy có lợi ích gì?

Mấy cô lẩn quẩn mà thấy khá hơn mấy ông đó!

Các ông phải gắng đi.

[Thánh_Tri]

="VO_HUU_BAT_KHONG606"]Chỉ một chữ TÂM mà còn chưa hiểu được thì học Đạo chưa có lợi ích chân thật!

Thế nên tôi mới hỏi ông, Phật dạy như thế nào về Tâm?

Không hiểu Phật dạy sao về Tâm thì làm sao mà biết để hạ thủ công phu? Như đi đánh trận mà không biết kẻ địch là ai và ở đâu thì làm sao mà đánh!

[Thánh_Tri]

"huynhnamphuong"]em nói đơn giản mà bác cứ suy nghĩ đâu đâu, thật tào lao quá xá cỡ, em nói thật bác đừng buồn

Nếu ông chịu nghe lời tôi mà trả lời theo câu hỏi của tôi hướng dẫn từ từ thì ông sẽ được lợi ích vậy.

Như ông nói: "vì vạn vật đều nương tựa vào nhau nên một người vì mọi người, mọi người vì một người"

Tôi khuyên ông: "giải thích câu nầy! có thể sẽ hé nở tía sáng."

Đấy là lời nói thật. Vậy thế nào là "vạn vật đều nương tựa vào nhau" (không cần đoạn sao rừm rà).?

Không biết đừng nãn mà lắc đầu... xem cô Thánh Nghiêm trả lời mà từ đó trả lời câu nầy.

[Thánh_Tri]

"ho trong khanh"]Nhưng nhờ có một ít kiến thức "lìa chấp" của mình cuối cùng mình cũng dứt bỏ được ý nghĩ đó. Mình dở hay công việc bị trễ nãi thì cũng chỉ là hiện tướng huyễn hoá trong thế giới tương đối này thôi. Khi mình giác ngộ rồi thì nhìn lại những việc này chỉ như người thức dậy nhìn lại những cảnh trong mộng thì lúc đó mình liên tưởng tới sự tham lam hoặc lo âu trong những giấc mộng của mình. Mình thấy những cảnh trong mộng không có thực mà mình cứ lo âu, tham lam thì đúng là tâm mình mê mờ thiệt từ đó mình thấy việc giỏi hay dở của mình hoặc việc ảnh hưởng tới tiến trình công việc của mọi người nếu cũng giống như là cảnh trong mộng như Phật nói thì mình lo âu về chuyện này làm gì cho mệt . Thế là mình vui vẽ không nghĩ về nó nữa.

Ừ cũng tạm được!

Nhưng còn lờ mờ quá! và trên con đường dày, ông sẽ nãn bỏ cuộc vì cái cách nầy thuộc về "suy nghĩ và suy tưởng", khi suy nghĩ không thông ông sẽ bị đau khổ trở lại như thường. Hơn nữa cách nầy không trình từ, mà ngược lại lung tung, ba hồi nghĩ "chỉ là hiện tướng huyễn hóa trong thế giới tương đối" bốn hồi nhảy sang "khi mình giác ngộ rồi thì nhìn lại những việc nầy..." Thành ra cách nầy còn mơ hồ lắm, chưa thể vững vàng, chưa thể nhìn sự thật được rỏ ràng.

Tôi chỉ ông, ông hãy từ câu nầy mà triên khai cho rỏ ràng: "chỉ là hiện tướng huyễn hoá trong thế giới tương đối"

Thế nào là "Tương Đối"?

Vì sao tương đối là huyễn hóa?