cho hỏi cách tụng kinh tại nhà

[thanhtung229]

Nhà tôi cũng không có điều kiện để đi chùa nhiều. Chỉ những đêm 14,30 thì tôi mới đi chùa để nghe kinh sám hối.Tôi thì rất thích tụng kinh.Vì thế mà tôi muốn hỏi là tôi nên tụng kinh gì vào mỗi tối tại nhà, vào lúc mấy giờ và nghi thức ra sao.Tôi có cần phải mua chuông, mõ để hỗ trợ cho việc tụng kinh hay không?Hay là tôi nên mua đĩa về nghe và tụng theo hay không?Cảm ơn nhiều.

[Thánh_Tri]

Ông đi chùa vào ngày rằm sao không hỏi các Thầy ở chùa cách thức tụng niệm. Có lẽ các thầy sẽ rành hơn chúng tôi ở đây.

Tuy nhiên, ông đã hỏi thì không ngại mà đáp lời.

Ông thích tụng Kinh gì nhứt thì cứ chuyên vào bộ kinh đó mà tụng. Tôi nghĩ trong các Kinh mà Hòa Thượng Trí Tịnh dịch đều có ghi nghi thức tụng niệm cả. Ông nên thỉnh những Kinh ngài dịch theo đó mà tụng là được.

Còn riêng tôi thì:

Mới đầu đảnh lễ Phật ba lạy.

Sao đó trực tiếp đọc thẳng vào Kinh Văn.

Tụng Tâm Kinh Bát Nhã

Chú vãng sanh

Tán Phật: A Di Đà Phật Thân Kinh Sắc...

Niệm Phật: Nam Mô A Mi Đà Phật....

Bài kệ phát nguyện hồi hướng vãng sanh

Bài Tam Tự Quy-y: Tự Quy Y Phật ....

Lạy ba lạy rồi lui ra.

*Chuông mõ cũng được nếu thích thì làm, không thích thì không cần cũng chẳng sao, tôi nghĩ khỏi cần để ông dễ tập trung khi tụng kinh, bởi vì chuông mõ là dùng khi có đông người, một mình ông thì không cần mỏ chuông chi cho mệt. Nhưng nếu ông thích thì tùy ý thôi.

*Giờ giất thì ông phải tự sắp sếp cho mình buổi sáng thức dậy và tối. Thường thì 5-6 giờ sáng thức dậy tụng Kinh buổi sáng đến 6-7 giờ. Rồi ăn sáng, đi làm. Chiều về ăn uống tắm rửa mọi việc đâu vào đó rảnh rổi rồi thì tụng Kinh, có thể là 7-8 giờ tối. Tùy thời gian của ông mà sắp sếp.

Chúc an lạc.

[sylilave]

Tôi thì thường thực hiện trình tự như sau:
1) Tán Phật (nói chung)
2) Quán tưởng
3) Đảnh lễ
4) Kệ cúng hương
5) Chú tịnh thân nghiệp, khẩu nghiệp
6) Chú tịnh tam nghiệp
7) Chú an thổ địa, phổ cúng dường
8) Chú Đại bi
9) Kệ khai kinh
11) Chính kinh
12) Bát nhã ba la mật đa tâm kinh
13) Chú vãng sinh
14) Tán Phật
15) Niệm Phật
16) Hồi hướng
17) Tam quy y
Tuy nhiên, mục 14 cần lưu ý nội dung phù hợp với bản kinh được đọc. Ví dụ, đọc kinh Dược sư mà tán phật A Di Đà thì chắc là không hợp.
Nếu phối hợp được chuông và mõ thì rất hay, không khí trang nghiêm hơn. Tôi thường dùng chuông, mõ và tràng hạt phối hợp.

[Thánh_Tri]

"sylilave"]
Tuy nhiên, mục 14 cần lưu ý nội dung phù hợp với bản kinh được đọc. Ví dụ, đọc kinh Dược sư mà tán phật A Di Đà thì chắc là không hợp.

Đây là tùy theo người tu Vãng Sanh Cực Lạc hay Tịnh Lưu Ly.

Vãng sanh Cực Lạc thì dù tụng Kinh Dược Sư rồi sau đó Niệm A Mi Đà Phật cầu sanh Cực Lạc cũng chẳng có gì đán ngại.

Há chẳng nghe trong Kinh Dược Sư, đức dược sư dạy, người lúc lâm chung chưa thể sanh liền về cõi Cực Lạc của Phật A Di Đà, mà niệm Danh Hiệu của đức Dược Sư Phật, thì sẽ có 8 vị Đại Bồ Tát chỉ đường về Cực Lạc đó hay sao?

[kimcang]

Nhà tôi cũng không có điều kiện để đi chùa nhiều. Chỉ những đêm 14,30 thì tôi mới đi chùa để nghe kinh sám hối.Tôi thì rất thích tụng kinh.Vì thế mà tôi muốn hỏi là tôi nên tụng kinh gì vào mỗi tối tại nhà, vào lúc mấy giờ và nghi thức ra sao.Tôi có cần phải mua chuông, mõ để hỗ trợ cho việc tụng kinh hay không?Hay là tôi nên mua đĩa về nghe và tụng theo hay không?Cảm ơn nhiều.

Nếu muốn Chuyên Tu thì chỉ nên tụng Kinh A Di Đà rồi sau đó Niệm Phật là đủ.

Không cần chuông mỏ gì cả.

Tụng Kinh
Niệm Phật
Phát nguyện vãng sanh
Hồi Hướng

Làm nhiều thì không có thì giờ mà lại tâm không chuyên.

[sylilave]

Thưa bác Thánh_Tri:
Kinh Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức nói: "Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu trong hàng tứ chúng: Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, ưu Bà tắc, Ưu Bà Di và những kẻ thiện nam, tín nữ đều có thọ trì tám phần trai giới, hoặc trong một năm, hoặc mỗi năm ba tháng, vâng giữ giới pháp, làm nơi y chỉ tu học rồi đem căn lành này nguyện sanh về chỗ Phật Vô lượng thọ ở thế giới Cực Lạc Tây Phương đặng nghe chánh pháp, nhưng nếu chưa quyết định, mà nghe được danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì khi mạng chung sẽ có tám vị Ðại Bồ tát như: Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Quán Thế Âm Bồ tát, Ðắc Ðại Thế Chí Bồ tát, Bảo Ðàn Hoa Bồ tát, Vô Tận Ý Bồ tát, Dược Vương Bồ tát, Dược Thượng Bồ tát, Di Lặc Bồ tát từ trên không trung đi đến đưa đường chỉ lối cho thì liền được vãng sanh trong những hoa báu đủ màu."

Tỳ Kheo Thích Hằng Quang giảng giải: "Phật bảo, nếu trong hàng tứ Chúng nếu có ai phát tâm thanh tịnh thọ trì tám phần trai giới trong một năm (nhứt niên), hoặc một năm ba tháng (tam ngoạt) mà đem công đức đó nguyện sanh về thế giới Cực Lạc của đức A Di Đà, nhưng ngưuời ấy chưa quyết định, sau khi chết sẽ tám vị đại Bồ tát đến đưa đường chỉ dẫn thì liền được vãng sanh vào trong những thứ hoa báu đủ màu sắc."

Như vậy, không rõ cõi Cực lạc "vãng sanh trong những hoa báu đủ màu" mà bác nêu ở đây là Tịnh lưu ly hay Tây Phương cực lạc? Trí tuệ của tôi còn thô thiển nhưng có lẽ tán phật nên theo kinh tụng.
Cảm ơn bác đã chia sẻ.

[Thánh_Tri]

"sylilave"]
Như vậy, không rõ cõi Cực lạc "vãng sanh trong những hoa báu đủ màu" mà bác nêu ở đây là Tịnh lưu ly hay Tây Phương cực lạc? Trí tuệ của tôi còn thô thiển nhưng có lẽ tán phật nên theo kinh tụng.
Cảm ơn bác đã chia sẻ

Kinh A Di Đà dạy "Từ đây qua phương Tây quá mười muôn ức cõi Phật, có thế giới Cực Lạc, có Phật hiệu là A Di Đà, hiện nay đang nói pháp".

Kinh Dược Sư dạy: "vâng giữ giới pháp, làm nơi y chỉ tu học rồi đem căn lành này nguyện sanh về chỗ Phật Vô lượng thọ ở thế giới Cực Lạc Tây Phương đặng nghe chánh pháp"

Như vậy thường nói về Tây Phương là nói Cực Lạc thế giới, hoặc nói Cực Lạc tức là nói Tây Phương, cõi Phật A Di Đà.

Còn từ cõi nầy sang phương Đông thì có nhiều cõi Phật, trong đó có cõi Phật Dược Sư tên là Tịnh Lưu Ly.

Nói phương hướng là giúp cho con người thuần chuyên tâm hướng về an trụ một nơi, chứ không quan trọng nên cũng không nên chấp chặc và phân biệt quá làm gì.

Nam Mô Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô A Mi Đà Phật
Nam Mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật
v.v...

Niệm nhiều đức Phật riết rồi cũng sẽ nhận được Ba Đời Mười Phương Tất Cả chư Phật đều đồng cả.

Phật nào chẳng phải Thích Ca Mâu Ni? A Mi Đà? Dược Sư? v.v...?

Thành ra bây giờ tôi chỉ niệm một danh hiệu thôi "Nam Mô A Mi Đà Phật", lạy một đức Phật thôi "Nhất Tâm Đảnh Lễ Nam Mô A Mi Đà Phật"

Nhưng mà ai muốn niệm nhiều đức Phật, lạy nhiều Phật thì cứ làm thôi. Tôi đều tùy hỷ cả!

[sylilave]

Cảm ơn bác đã chia sẻ.
Có điều tôi chưa hiểu là "Nam Mô A Mi Đà Phật" hay "Nam Mô A Di Đà Phật"? Chắc là tuy hai mà chỉ là một, phải không bác? Nếu vậy, các chữ Mi đều có thể gọi là Di và ngược lại. Ví dụ: Kinh A Di Đà có thể đọc là Kinh A Mi Đà?
Bác đừng cười nếu có gì hiểu sai.

[Thánh_Tri]

À tại gì Tiếng Phạn là Namo Amitabha Buddha cho nên dũng chữ A Mi gần với âm phạn ơn là dùng chữ A Di.

Người Trung Quốc dịch âm từ tiếng phạn ra tiếng Hán là Namo Amituofo.

Họ cũng dùng chữ "A Mi"

Mình bị Trung Quốc Ảnh Hưởng nên Kinh sách đều dịch lại từ tiếng Trung Quốc và Khi dịch ra tiếng Việt thì là "A Di".

Cho nên niệm Nam Mô A Mi Đà Phật thì gần âm phạn hơn.

Nhưng nếu quen niệm Nam Mô A Di Đà Phật rồi thì không sao, cứ niệm thôi.

Tôi lúc trước cũng niệm Nam Mô A Di Đà Phật, nhưng bây giờ đổi lại thành Nam Mô A Mi Đà Phật, vào chùa khi niệm với đại chúng họ đọc A Di thì tôi cũng theo A Di. Tự Tại Tùy Duyên.

Niệm dùng chữ "Di" nó nặng hơn, dùng sức nhiều mới ra âm Di hơn là dùng chữ Mi.

[sylilave]

Niệm dùng chữ "Di" nó nặng hơn, dùng sức nhiều mới ra âm Di hơn là dùng chữ Mi.

Bác nói đúng. Rất cảm ơn bác.