tietphuochung đã viết:
Trích từ DUY MA CẬT Sở Thuyết KINH ( Thích HUỆ HƯNG dịch)
IV. PHẪM BỒ TÁT.
BỒ TÁT DI LẶC .
Lúc bấy giờ Phật bảo Bồ Tát Di Lặc :
_ Ông đi đến thăm bịnh ông Duy Ma Cật .
_ Di Lặc bạch Phật :
Bach Thế Tôn ! con không kham lảnh đến thăm bịnh ông . ví sao/
_ nhớ lại lúc con nói hạnh “ bất thối chuyển” cho vị Thiên Vương ở cỏi trời Dâu Suất và quyến thuộc của người, lúc ấy ông Duy Ma Cật đến nói với con rằng: “ ngài Di Lặc ! Thế Tôn thọ ký cho ngài một đời sẻ được quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, đó là đời nào mà ngài được thọ ký ? Đơì quá khứ chăng ? Đời vị lai chăng? Đời hiện tại chăng? Nếu là đời quá khứ ,thời quá khứ đã qua. Nếu là đời vị lai ,thời vị lai chưa đến . Nếu đời hiện tại, thời hiện tại không dừng (trụ) .Như lời Phật nói: “ nầy Tỳ Keo! Như ngay bây giờ cũng sanh ,cũng già ,cũng chết ! “ nếu dùng Vô sanh mà được thọ ký ,thì Vô sanh tức là Chánh vị.ở trong Chánh vị cũng không thọ ký, cũng không được quả Vô Thượng Chánh Giác. Thế nào Di Lặc được thọ ký một đời ư ? là từ “ NHƯ” sanh mà thọ ký, hay từ “ NHƯ” diệt mà được thọ ký? Nếu từ NHƯ sanh mà được thọ ký ,mà NHƯ không có sanh. Nếu từ NHƯ diệt được thọ ký, mà NHƯ không có diệt. Tất cả chúng sanh dều NHƯ ,tất cả các Pháp cũng NHƯ ,các Thánh Hiền cũng NHƯ ,cho đến Di Lặc cũnh NHƯ. Nếu Di Lặc được thọ ký , tất cả chúng sanh cũng được thọ ký, Vì sau? Vì NHƯ không hai không khác ,Nếu Di Lặc được quả Vô Thượng Chẳng Chánh Giác,tất cả chúng sanh cũng đều được . Vì sao ? tất cả chúng sanh chính là tướng Bồ Đề .Nếu Di Lặc được Diệt Độ, tất cả chúng sanh cũng phải Diệt Độ. Vì sao? Chư Phật biết tất cả chúnh sanh rốt ráo vắng lặng, chính là tướng Niết Bàn , chẳng còn Diệt nữa. cho nên Di Lặc , chớ dùng Pháp đó dạy bảo các Thiên Tử, thật không có chi phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác , cũng chẳng có chi thối lui . Ngài Di Lặc! Phải làm cho các vị Thiên Tử nầy bỏ chỗ kiến chấp phân biệt Bồ Đề . vì sao ? Bồ Đề không thể dùng Thân đựoc ,không thể dùng Tâm được , Tịch diệt là Bồ Đề, vì diệt các tướng ; chẳng hiện hạnh là Bồ Đề ,bỏ các kiến chấp ; Ly là Bồ Đề ,lìa các vọng tưởng ; chướng là Bồ Đề ,ngăn các nguyện ; nhập là Bồ Đề , không tham đấm ; thuận là Bồ Đề, thuận chơn như, trụ là Bồ Đề , trụ pháp Tánh ; đến là Bồ Đề , đến thật tế; bất nhị là Bồ Đề ,ly Ý pháp ; bình đẳng là Bồ Đề ,đồng hư không ; vô vi là Bồ Đề , không sanh ,trụ ,diệt ; trí là Bồ Đề , rỏ tâm hạnh chúng sanh ; không hội là Bồ Đề ,các nhập không nhóm; không hiệp là Bồ Đề , rời tập khí phiền não ; không xứ sở là Bồ Đề ,không hình sắc ; giả danh là Bồ Đề , danh tự vốn không Như ;huyễn hoá là Bồ Đề ,không thủ xã ;không loạn là Bồ Đề ,thường tự vắng lặng ;thiện tịch là Bồ Đề ,tánh thanh tịnh , không thủ là Bồ Đề ,rời phan duyên ; không khác là Bồ Đề ,các pháp đồng đẳng ; không sanh là Bồ Đề ,không thể ví dụ ; vi diệu là Bồ Đề, các pháp khó biết .
Bạch Thế Tôn ! khi ông Duy Ma Cật nói Pháp ấy, hai trăm vị Thiên Tử chứng được Vô Sanh Pháp Nhẫn. Vì thế nên con không kham lảnh đến thăm binh ông .
to Lâm nghĩa : 