Vấn đề ăn chay và ăn mặn

[Hieule]

Ăn chay chỉ là phương tiện. Theo ý kiến của riêng tôi (tạm gọi "tôi" để phân biệt) thì "Trì giới thắng trường trai." Mặc dù vậy xin được thêm vào ờ đây là tôi rất thích ăn chay nếu có cơ hội cúng dường thầy tôi và thầy của thầy tôi. Ăn chay giúp tăng trưởng lòng từ bi nhưng ăn chay không phải là một quy tắc hay đạo luật bất di bất dịch vì Phật Giáo không tin vào tín điều (dogma). Xin xem thêm kinh Kalama.

Nếu đạo hữu nào đó nghỉ rằng nếu Phật Giáo bắt buộc phải ăn chay thì đó chỉ vì theo phong tục truyền thống Phật Giáo Trung Quốc hay đó chỉ là sở thích hay phương tiện tu hành cá nhân vị đó mà thôi.

Tôi xin được nhấn mạnh ở đây rằng chúng ta không bắt buộc phải xây chùa hoặc ăn chay mới gọi là đi theo con đường của Đức Phật.

Ông Devadatta đã từng đề nghị với Đức Phật bắt tỳ kheo phải suốt đời ở trong rừng và ăn chay. Đức Phật từ bi từ chối ý kiến của ông Devadatta. Nếu tý kheo suốt đời ở trong rừng thì chánh pháp sẻ không thể hoàng dương rộng rải. Trên thế giới này, không hẳn ở đâu củng trồng được lúa và lúa mì hay lúa mạch quanh năm cho nên du di thì hay hơn.

Hiện nay trên thế giới và Việt nam mình còn có rất nhiều triệu trẻ em thiếu đói và suy dinh dưởng hằng năm thì nếu cho rằng không ăn chay thì không phải tu hành theo Phật Giáo thì quả thật hơi dư thừa (moot point) và ngây thơ (naive). Hơn nửa, nếu cho gì ăn nấy thì mình mới có cơ hội độ người độ mình vậy.

Một ví dụ đơn giản.

Thường ngày quý vị đi làm thì phải lải xe. Mà lái xe thì ít nhiều trường hợp người lái xe củng vô tình cán chết những con trùng hoặc kiến nhỏ. Vô tình thì củng vẩn phải thừa hưởng quả báo nhưng nhẹ hơn những hành động có tác ý (cố tình). Thầy Kim Cang củng đã có nhắc ở trên.

Nói lại chuyện ăn chay. Ăn chay là một phong tục xuất phát từ Phật Giáo Trung Quốc vào khoảng thế kỷ thứ 10 sau công nguyên. Vì các vị sư Trung Quốc ở chùa và không đi khất thực như thời Đức Phật Thích Ca nên các thầy phải tự nấu nướng. Đã tự nấu nướng thì không thể sát sanh nên PG Trung Quốc mới có sáng kiến chế ra việc ăn chay (đậu hủ và nước tương).

Phật Giáo Nhật Bản không ăn chay. Phật Giáo Tây Tạng tuy không ăn chay nhưng Đức Đạt Lai Lạt Ma thường ăn chay. Phật Giáo Nam Truyền (Thái, Miến, Sri Lanka, Lào, Miên) ít ăn chay. Tuy vậy PG Nhật Bản và PG Nam Truyền vẩn đào tạo rất nhiều vị cao tăng xuất sắc.

Chay hay mặn; tùy theo sở thích, điều kiện, hoàn cánh....không bắt buộc. Bàn nhiều không ích lợi vì đó củng giống như "con gà" và "trái trứng". Xin xem thêm kinh Tiển Dụ.

Chúc an lạc và tinh tấn.

[Hieule]

Xin thêm ví dụ cho quý đạo hữu nào thích phong tục ăn chay của PG Trung Quốc mà cho rằng ăn chay là bắt buộc thì nên xem thêm Pháp Bảo Đàn Kinh.

Lục Tổ Huệ Năng, tổ thứ sáu của Thiền Tông Trung Quốc, lúc còn ở chung với những người thợ săn, vì hoàn cảnh vẩn phải dùng chung nồi luộc thịt của mấy người thợ săn để luộc rau ăn.

Ngài vẩn đạt đạo như thường vậy. Cho nên ăn chay chỉ là phương tiện.

Người tu theo Phật Giáo nên đi theo con đường trung đạo để tránh tín điều (dogma).

Chúc an lạc và tinh tấn.

[Hieule]

Bát Chánh Đạo không nhắc đến việc ăn chay:

Chánh Kiến

Chánh Tư Duy

Chánh Ngữ

Chánh Nghiệp

Chánh Mạng (không làm những việc sát sanh, mua bán vủ khí, rượu hay độc dược, vv...)

Chánh Tinh Tấn

Chánh Niệm

Chánh Định

Hàng tại gia thì không bắt buộc phải ăn chay nếu không thuận tiện và thích hợp hoàn cảnh nên việc ăn chay chỉ là "icing on the cake" mà thôi. Nhưng nếu ăn chay được thì rất nên khuyến khích.