Chỉ mười câu Phật hiệu, làm ác đến đâu cũng được vãng sanh ?

[Huệ Hiền]

Mô Phật, cho con hỏi một câu: một người dù làm ác đến cỡ nào đi chăng nữa, phá hoại chánh pháp, tạo tội ngũ nghịch thì lúc lâm chung niệm mười câu Phật hiệu có được vãng sanh không ạ ?

[vấn_đạo]

Mô Phật, cho con hỏi một câu: một người dù làm ác đến cỡ nào đi chăng nữa, phá hoại chánh pháp, tạo tội ngũ nghịch thì lúc lâm chung niệm mười câu Phật hiệu có được vãng sanh không ạ ?

Có chắc chắn vãng sanh vì theo các ban hộ niệm họ đến độ cho người vãng sanh dù cho có tạo nghiệp gì đi nữa thì NẾU HỌ XÁC NHẬN LÀ VÃNG SANH THÌ CHẮC VÃNG SANH, YÊN TÂM ĐI => BẠN CÓ THỂ LIÊN LẠC BẤT CỨ BAN HỘ NIỆM NÀO GẦN NHÀ, HỌ RẤT NHIỆT TÌNH TRONG VIỆC XÁC NHẬN VÃNG SANH

Nhưng nghĩ cũng lạ sao đức Thích Ca mình lại thuyết trong bài kinh vì dụ tấm vải như vầy cà ????

Lúc bấy giờ, Bà-la-môn Sundarikabharadvaja đang ngồi không xa Thế Tôn. Rồi Bà-la-môn Sundarikabharadvaja bạch Thế Tôn:

– Tôn giả Gotam ó đi đến sông Bahuka để tắm rửa không?

– Này Bà-la-môn, sông Bahuka là gì? Sông Bahuk ó làm được lợi ích gì?

– Tôn giả Gotama, sông Bahuka được nhiều người xem là có khả năng giải thoát. Tôn giả Gotama, sông Bahuka được nhiều người xem là có khả năng đem lại công đức. Và nhiều người đã gội sạch các ác nghiệp trong sông Bahuka.

Rồi Thế Tôn nói lên những bài kệ sau đây cho Bà-la-môn Sundarikabharadvaja:

Trong sông Bàhukà
Tại Adhikakkà,
Tại cả sông Gayà
Và Sundarikà,
Tại Sarassatì
Và tại Payàna,
Tại Bàhumatì,
Kẻ ngu dầu thường tắm,
Ác nghiệp không rửa sạch.
Sông Sundarikà
Có thể làm được gì?
Payàga làm gì?
Cả sông Bàhukà?
Không thể rửa nghiệp đen
Của kẻ ác gây tội.
Đối kẻ sống thanh tịnh,
Ngày nào cũng ngày tốt,
Với kẻ sống thanh tịnh,
Ngày nào cũng ngày lành,
Các tịnh nghiệp thanh tịnh,
Luôn thành tựu (thiện) hạnh.
Này vị Bà-la-môn,
Chỉ nên tắm ở đây,
Khiến mọi loài chúng sanh,
Được sống trong an ổn.
Nếu không nói dối trá,
Nếu không hại chúng sanh,
Không lấy của không cho,
Có lòng tín, không tham,
Đi Gayà làm gì,
Gayà một giếng nước?

Khi được nghe nói vậy, Bà-la-môn Sundarikabharadvaja bạch Thế Tôn:

– Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Thật vi diệu thay, Tôn giả Gotama! Tôn giả Gotama, như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho kẻ bị lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối, để những ai có mắt có thể thấy sắc. Cũng vậy Chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày. Nay con quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng. Mong con được xuất gia với Tôn giả Gotama! Mong con được thọ đại giới!

Hãy đọc cho kỷ, cho thấu suốt, cho nhuần nhuyễn đễ hiểu được cụm từ nói về con sông màu nhiệm có khả năng "giải thoát", "đem lại công đức", "gội sạch các ác nghiệp"=> Con sông ấy giống như 1 vị thần nhỉ ????? nhiều phép màu nhỉ ???? mà cũng có giải thoát cơ đấy, có gội sạch ác nghiệp bằng nước công đức nữa cơ

Thế mà khi ấy đức thế tôn lại hùng hồn phán cho 2 câu muốn té xỉu:
"Không thể rửa nghiệp đen
Của kẻ ác gây tội"
Và ngài kết luận ra sao về cái giếng nước màu nhiệm ấy => NÓ CHỈ LÀ CÁI GIẾNG NƯỚC KHÔNG HƠN KHÔNG KÉM, TỈNH MỘNG ĐI ĐH

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Mô Phật, cho con hỏi một câu: một người dù làm ác đến cỡ nào đi chăng nữa, phá hoại chánh pháp, tạo tội ngũ nghịch thì lúc lâm chung niệm mười câu Phật hiệu có được vãng sanh không ạ ?

Phạm các tội ấy mà lại không ăn ăn, hối cải thì dù có 1000 câu cũng không thể vãng sanh huống chi 10 câu. Người đó, lâm chung ma quỷ kéo đi, một câu chưa chắc niệm được huống chi 10 câu.

Phải thật sự ăn năn hối cải, tâm tánh chân thật tu hành sửa đổi bản thân sạch dần tham sân si, không làm ác chỉ nên làm thiện, phát tâm Bồ Đề thì có thể vãng sanh. Vì sao là có thể ? Là vì TÍN NGUYỆN có thể bị lung lay lạc theo cảnh duyên hoặc vọng niệm. TÍN NGUYỆN này vững chắc tuệ tri rõ ràng, không bị lung lạc theo cảnh duyên hoặc vọng niệm thì chắc chắn vãng sanh.

Vãng sanh nghĩa là tạm quãng sanh tử trong sáu nẻo, về CỰC LẠC tiếp tục tu tập đoạn trừ nhân sanh - tử (Vô Minh), sau đó với tâm giải thoát có thể trở lại luân hồi: hoặc cứu giúp chúng sanh, hoặc giáng sanh thành Phật.

Nhiều người hiểu lầm, vãng sanh là trốn tránh nhân - quả, chối bỏ nghiệp đã gieo. Kẻ rốn tránh nhân - quả, chối bỏ nghiệp đã tạo thì chẳng có CHÁNH TÍN.
Hoặc là cho rằng giải thoát mới được vãng sanh. Nếu vậy thì chỉ có Thánh mới có thể vãng sanh.

Hai quan niệm đều sai lầm vậy.

[kevodanh]

Là đệ tử Phật thì phải biết rõ đâu là nhân,đâu là quả.

[vấn_đạo]

Là đệ tử Phật thì phải biết rõ đâu là nhân,đâu là quả.

Phật dạy nhân đây:

Nếu không nói dối trá,
Nếu không hại chúng sanh,
Không lấy của không cho,
Có lòng tín, không tham,

thì quả trổ sanh nơi này

Đối kẻ sống thanh tịnh,
Ngày nào cũng ngày tốt,
Với kẻ sống thanh tịnh,
Ngày nào cũng ngày lành,
Các tịnh nghiệp thanh tịnh,
Luôn thành tựu (thiện) hạnh.
Này vị Bà-la-môn,
Chỉ nên tắm ở đây,

Xứng danh bà la môn , thì phải làm những gì ???? ai thanh tịnh cho ai????? Cầu khẩn hy vọng tán thán.. thì sẽ rửa sạch nghiệp chướng sao ???Tâm cảm ứng tâm => tâm còn ma chướng, nghiệp dày thì cảm ứng tâm nào ??? tâm phật chăng => có logic không ??? Hay là huyễn hoặc ru ngủ chính mình???

Hãy dạy những gì thiết thực nhất => tham lam, dối trá, trộm cướp, tà dâm,nói láo là những điều ác nghiệp thì bỏ nó đi mới chính là tìm về chánh pháp, khôn chịu tu tập bỏ điều đó chỉ mong cầu nguyện tán thán hy vọng ông phạm thiên nào đó cứu khi tâm còn ô nhiễm thế kia thì có logic không??? NẾU BÃN THÂN LÀ KẺ HỌC PHẬT, CÓ TU HÀNH , BIẾT KINH ĐIỂN, HIỂU LẼ NHIỆM MÀU LẠI ĐÀNH LỎNG RU NGỦ KẺ SƠ CƠ SAO ???? ĐÓ LÀ PHƯỚC HAY TỘI ???
SAO KHÔNG KHUYÊN NGƯỜI ĐÓ LÀM LÀNH LÁNH DỮ, BỎ ĐI TÂM ÁC , QUAY VỀ CHÁNH PHÁP THÌ ĐÓ MỚI LÀ THIỆN PHÁP, TU PHÁP NÀO KHÔNG CẦN BIẾT NHƯNG TRƯỚC TIÊN PHẢI CỐ GẮNG LÀM ĐIỀU PHẬT DẠY

Nếu không nói dối trá,
Nếu không hại chúng sanh,
Không lấy của không cho,
Có lòng tín, không tham,
THÌ THÀNH TỰU BÁ LA MÔN KHÔNG SAI, CÓ ĐÂU TÂM ÁC KHÔNG BỎ LẠI THÊM LÒNG THAM MONG CẦU => HOANG TƯỞNG AI ĐÓ CỨU MÌNH KHI TÂM CÒN ĐẦY ÁC TRƯỢC??? THẬT LÀ ĐÁNG THƯƠNG

[tinhnghia]

Vậy một người cứ làm ác chờ đến ngày chết mới niệm 10 câu Nam Mô A Di Đà Phật, thì sẽ vãng sinh sao?
Quan trọng chúng ta có niệm được 10 câu hay không? hay đến lúc đó phải nhận lấy cái hậu quả làm ác của mình tức cận tử nghiệp đã reo suốt một đời.

Chớ hẹn tuổi già mới học đạo, mồ hoang lắm kẻ tuổi xuân xanh...

[Tễu]

Kính các Đạo Hữu.
Theo giáo lý Phật Đà thì một người làm ác đến đâu,theo thiển ý của Tễu thì: như một khi đã nhận sự mê lầm và sám hối rồi ngừng tạo ác, phát nguyện tu học đến khi giác ngộ thì do sự tinh tấn của mình vẫn được hưởng quả vãng sanh hay Giải thoát theo Tâm nguyện, vì theo Tễu hiểu:
-Ác pháp cũng là pháp ! Pháp vốn không có tánh cố định mà do duyên sanh,nếu kết thuận duyên và phù hợp với Luật tắc của Pháp Giới Tánh thì sẽ có sự chuyển đổi tùy thuộc Nhân & Duyên.Trả thế mà có phương ngôn:Quay đầu là bờ,bỏ dao thành Phật.
Trong Kinh cũng có đề cập vấn đề này (Tễu không nhớ rõ kinh nào) câu chuyện một người cực ác tu theo ác đạo:Vì muốn đắc đạo nên phải chặt đủ 100 ngón tay 100 người.Y đã chặt cả ngón tay của Mẹ mình và khi gặp Đức Phật cũng định chặt Ngón Tay Người,nhưng Phật đã Giáo hóa cho tỉnh ngộ và theo Giáo Pháp của Phật mà tu hành chứng đắc sự Giác Ngộ.
Còn Ác như Đề Bà Đạt Đa mà trong Kinh Pháp Hoa, Phật cũng thọ ký cho:..."Đến ...Thành Phật.Hiệu là...."
Vậy Theo Giáo Lý Phật Đà chúng ta phải HIỂU và ÁP DỤNG THỰC HÀNH:"Bất muội Nhân & Quả" sao cho phù hợp Tánh chất(Tánh Không) của Pháp Giới Tánh.

Tễu: Kính

[tinhnghia]

Tôi biết trong kinh có ghi nếu người nào phạm tội ngũ nghịch, thập ác đến cuối đời cảnh xấu hiện ra gặp thiện tri thức khuyên bảo phát nguyện niệm Phật từ 1 niệm đến 10 niệm đều được vãng sanh.

Nhưng mấy ai trong chúng ta đến cuối đời gặp được thiện tri thức? trăm ngàn người mới có một.
Vậy nên trong thời kỳ trai trẻ phải tinh tấn niệm Phật vì mạng người chỉ trong hơi thở.
"Chớ làm điều ác bao giờ
Làm điều lành tốt người chờ, người mong
Giữ tâm, giữ ý sạch trong
Là lời Phật dạy ghi lòng chớ quên!"

[Huệ Hiền]

Chân thành cảm ơn các đạo hữu!

[Nguyen_khoa]

Nam Mô A Di Đà Phật

Chỉ 1 câu Phật hiệu thôi thì đã tiêu đặng 80 ức kiếp tội lỗi,và câu Phật hiệu ấy thật ko thể nghĩ bàn về ý nghĩa và công đức vô lượng ấy.Một phật tử khi dc khai thị pháp môn niệm Phật,dù bản thân họ có tạo tội lỗi sâu dày.Nhưng nay biết thành tâm sám hối,nhất tâm niệm Phật,phát nguyện vãng sanh,từ một đến 10 niệm thì chắc là sẽ về cực lạc.

Những người tạo ác nghiệp,vẫn đới Nghiệp mà vãng sanh,cho thấy dc Phật Pháp nhiệm màu thâm sâu vi diệu ko thể nghĩ bàn.Những hạn người như thế bản thân họ đã gieo trồng phật pháp nhiều đời nhiều kiếp nay gặp dc duyên lành dc khai thị thì ko phải dễ dàng có dc.Rất ích vì khi cận tử nghiệp đến thì tứ đại này tan rã,thần thức bức bách đau đớn,nghiệp dẫn dắt,khó mà nhất tâm,1 câu niệm còn ko dc chứ noi chi 10 câu,mà dù có niệm 10 câu ko có tín hạnh nguyện sâu sắc thì cũng chẳng lợi ích gì

[kimcang]

Người Tạo Tội Cực Ác Mà Khi Sắp Chết Chí Tâm Niệm Danh Hiệu Phật Vẫn Được Vãng Sanh Đây Là Kinh Nói Phật Pháp Lực Không Thể Nghĩ Bàn.

Trong Kinh Nói Thế Gian Xuất Thế Gian Có 7 Sự Không Thể Nghĩ Bàn Thì Phật Pháp Lực Là Bậc Nhất.

Tuy Nhiên Người Tạo Tội Cực Mà Khi Ác Sắp Chết Được Gặp Thiện Tri Thức Nói Cho Nghe Danh Hiệu Phật Là Điều Rất Hy Hữu Đây Là Do Nhân Duyên Của Đời Quá Khứ Lâu Xa Chín Mùi Trổ Thành Quả.

Được Gặp Thiện Tri Thức Nói Cho Nghe Danh Hiệu Phật Là Mà Còn Có Thể Phát Tâm Kính Tin Chí Niệm Danh Hiệu Phật Thì Là Cực Kỳ Hy Hữu.


Muốn Được Chắc Chắn Vãng Sanh Thì Phải Luôn Chí Tâm Niệm Phật Không Sao Lãng.

[Huệ Hiền]