Giống như: Khi ta chạy xe trên đường. Mặc dù, đã đạp thắng nhưng chiếc xe không dừng lại ngay, mà chiếc xe phải đi một đoạn nhỏ. Đó là quán tính. Chính lực quán tính đã đưa chiếc xe đi thêm một đoạn. Khi một người gây tội hay phước thì hậu quả của việc làm này cũng có quán tính vậy. Muốn dừng việc làm phước hay việc làm gây tội là rất khó khăn. Vì phước nối tiếp phước, tội nối tiếp tội trùng trùng, giăng giăng, điệp điệp là không thể tránh khỏi. Chưa kể đến sự tương tác nghiệp duyên giữa người này với người khác. Do đó, việc đến Niết Bàn là một quá trình gian khó. Mặc dù, chưa biết Niết Bàn là gì? Nơi đó có đẹp không? Có an vui không? Nhưng có thể khẳng định rằng: Những con người đang đi trên con đường này đang rất đau khổ, họ phải ngồi thiền hằng ngày, ăn chay trường, tụng kinh suốt mấy tiếng đồng hồ( đôi lúc, họ quên việc giúp đỡ những người khác). Đó là sự ích kỷ vì họ chỉ muốn được Niết Bàn, chỉ lo cho bản thân. Đó cũng là điều hư huyễn vậy!
Dục như ý túc cũng có gây ra quán tính. Khi đạt Niết Bàn rồi, ngỡ tưởng "xe đã dừng lại", nhưng xe lại phải chạy thêm một đoạn nhỏ của lòng ham muốn. Lúc này, con người lại muốn "Niết Bàn hơn Niết Bàn nữa". Và họ lại tiếp tục lao đao trong sự khổ hạnh, không có hạnh phúc.
Mong các đạo hữu chỉ giáo ạ
