Chánh niệm là gì?

[batnha]

batnha thiệt tình bị lạc rồi. sẵn đây luôn tiện hỏi tiếp tục mong các bạn có thể chỉ cho. Làm sao để chánh niệm ? giống như Zelda nói trên, làm cách nào để thực hành tứ niệm xứ ?

[zelda]

batnha thiệt tình bị lạc rồi. sẵn đây luôn tiện hỏi tiếp tục mong các bạn có thể chỉ cho. Làm sao để chánh niệm ?

Chánh niệm thì dễ nhưng luôn giữ cho chánh niệm thật là có .
KHi bạn nổi giận bạn hãy nhìn vào bản thân bạn là bạn có nổi giận.
Khi bạn đang ham muốn , ..............
Khi bạn làm từ thiện bạn hãy nhìn sâu vào bản thân bạn coi bạn có cảm giác gì.
Đặc biệt khi làm từ thiện nói chúng có 3 loại cảm giác :
1-Hạnh phúc vì sẽ có quả báo tốt
2-Không cầu quả báo vì tín điều , vì quên mình .
3-Hạnh phúc vì hành động từ thiện vừa làm

Cảm giác đầu thì bạn phải nhìn ra là bạn làm từ thiện vì muốn được gì gì đó , và lòng tham đang sinh khởi.
Cảm giác thứ 2 bạn phải nhìn ra bạn làm từ thiện vì niềm tin , hoặc vì mê muội tự cao cho rằng ta là người tốt nên phải vậy
cảm giác 1 ham về sắc
cảm giác 2 ham về danh
Đặc biệt cảm giác 3 , khi làm từ thiện ta có niềm vui . Không vì thương xót , không vì yêu mến.
Thật sự loại cảm giác 3 này kô thuộc về ham vê danh hoặc sắc mà ham về hành động chánh nghiệp .
Họ làm bố thí vì niềm vui , vì sự thoat mãn , vì thỏa mãn trong sự cố gắng .

Nếu phân ra quả báo thì loại người có cảm giác thứ 3 là có quả báo tốt nhất, 2 loại người kia kô bằng.

Trên là các ví dụ , và pháp hành thật sự là giữ giới nói thật.

[Chanhientam]

Hình như chư vị bàn về chánh niệm, vô niệm và kiến tánh mà chư vị không hiểu được ý nghĩa của những từ đó thì phải. Vì thế càng bàn càng chẳng dính dáng. Ht xin dừng ở đây. Chờ Mộng Giác, thiền tịnh v.v... hy vọng chư vị giải quyết chỗ này, nếu chư vị thấy cần.

[

[nhampl]

phải tu hoc nghiêm chỉnh thôi batnha ơi !mọi từ ngữ không thể diễn tả ; cho dù có diễn tả chính xác bảo đảm bạn cũng không có được.KÍNH

[zelda]

Thật sự Đức PHật Toàn GIác hơn những bậc Độc Giác và THinh Văn Giác chỉ có một chổ là khả năng sư phạm tuyệt vời, có thể nói những gì mà khó nói , khó diễn tả . Do vậy các bạn cứ yên tâm , đã có tài liệu rồi chỉ việc đọc hiểu và thực hành. NHưng cốt vẫn là hiểu rồi mới thực hành.

[binh]

Chánh niệm là gì?
Trong Thiền tông chánh niệm là vô niệm, vì mọi niệm đều là vọng tưởng.
Còn bình thường thì chánh niệm nghĩa là nhớ nghĩ chơn chánh. Nhớ nghĩ chơn chánh nghĩa là chỉ nhớ nghĩ những gì mà đạo đức, luân lý xã hội chấp nhận.
Thí dụ : nghĩ tưởng cách làm giàu chơn chánh là chính niệm, còn nghĩ cách chiếm đoạt của người khác là tà niệm.

[nhampl]

Vấn đề đặt ra là :chánh niệm là như thế nào trong tâm chúng ta ?
ai muốn nhận hãy nhận nè:

CHÁNH NIỆM LÀ GÌ

[zelda]

Chánh niệm là gì?
Trong Thiền tông chánh niệm là vô niệm, vì mọi niệm đều là vọng tưởng.
Còn bình thường thì chánh niệm nghĩa là nhớ nghĩ chơn chánh. Nhớ nghĩ chơn chánh nghĩa là chỉ nhớ nghĩ những gì mà đạo đức, luân lý xã hội chấp nhận.
Thí dụ : nghĩ tưởng cách làm giàu chơn chánh là chính niệm, còn nghĩ cách chiếm đoạt của người khác là tà niệm.

Nếu như bình đã nói thì hình như chúng ta có 3 khái niệm cùng một tên Chánh NIệm .

1.Chánh niệm nằm trong Bát Chánh Đạo
2.Chánh Niệm trong thiền thông
3.Chánh niệm bình thường.

Do đó sẽ tùy người muốn học hỏi Chánh Niệm nào . Về Thiền Tông thì Zelda sẽ không bàn vì có lẽ là ở đây ai cũng rành hơn Zelda . Nhưng về bình thường và theo Bát Chánh Đạo thì Zelda sẽ đóng góp ý kiến .
Về chánh niệm bình thường mà BÌnh vừa nêu thật sự đó giờ tôi chưa biết và không biết nguồn gốc nó nằm ở đâu định nghĩa như BÌnh.

Còn bình thường thì chánh niệm nghĩa là nhớ nghĩ chơn chánh. Nhớ nghĩ chơn chánh nghĩa là chỉ nhớ nghĩ những gì mà đạo đức, luân lý xã hội chấp nhận.

Nếu lấy Chánh NIệm thuộc Bát Chánh Đạo làm nền tảng thì Chánh NIệm bình thường là khởi ham muốn không phải là chánh niệm . Niệm ở đây theo Bát Chánh Đạo là nhận thấy , quang sát , chánh là thật sự . Tựu chung là thấy hay quang sát sự thật .
Thấy gì ? Thân trong thân , thọ trong thọ , pháp trong pháp , tâm trong tâm . Đây là cái thấy
Chính nghĩa là gạt hết những gì mình che đậy mà dám nhìn vào sự thật trong thân tâm có cái gì . Hoàn toàn không khởi nên một sự muốn nào ở đây . Còn nếu nói rằng niệm tức là sinh khỏi lên ý muốn nào đó kô còn là quan sát nữa thì Chánh NIệm sẽ đồng nghĩa là VÔ Niệm . VÌ Chánh Niệm theo Bát Chánh Đạo là không khỏi lên một ý muốn nào về đạo đức.vv..v. mà chỉ đơn thuần là quan sát mà thôi .


bạn nham đã hỏi rất hay :

Vấn đề đặt ra là :chánh niệm là như thế nào trong tâm chúng ta ?

Nhưng câu hỏi hơi thiếu mà đủng ra là chánh niệm như thế nào trong " thân , thọ , tâm , pháp " trong chúng ta.
Để trả lời câu hỏi này Zelda sẽ ví dụ chánh niệm thân trong thân , để mà dễ hiểu . Vì cảnh giới các bạn và tôi muốn tâm trong tâm thì hơi khó , chưa đủ để đâu .
Chánh niệm thân trong thân :
Trời lạnh thật lạnh các bạn lấy một gáo nước lạnh xối vào người . Thật sự lúc này các bạn sẽ cảm thấy nó lạnh điên cuồng . NHưng xin thưa không phải lạnh như vậy đâu , do xúc giác cho bạn biết rằng có một nhiệt độ như vậy đang được xối lên cơ thế , và nổi sợ lạnh hay tham ái ( vô minh) nó đã làm cho các bạn phải khởi sinh khổ đế , tức là cực kì lạnh chịu không nổi . NHưng nếu các bạn chánh niệm nhìn nhận sự thật để thấy rằng bạn đang được thông báo về sự thay đổi nhiệt độ trên cơ thể , và chỉ thế thôi . Lúc này bạn sẽ không còn lạnh kinh khủng nữa mà chuyển sang trạng thái biết có lạnh , chớ không phải " ui da lạnh quá ".
Ví dụ trên nói rằng chánh niệm nằm ở đâu thì nó nằm ở sự dám nhìn nhận sự thật hay là trí tuệ nhận rõ không giả dối .
Các bạn nên thực hành thử cái ví dụ của tôi thì ít nhiều hiểu thế nào là chánh niệm .
MỘt pháp khó tin là " thường tự hóa " rất cần các bạn chánh niệm nó bằng cách tâm trong tâm . Nhưng rất vui mình đã chánh niệm được điều này các bạn hãy thử xem.

[nhampl]

Kính thưa quý thiện trí thưc,với TỔ THIỀN thì có nhiều lối dẫn hành giả tới như khi PL đưa những lời trên nếu hành giả nào thiết tha với khán thoại đầu thì nhận ra ngay.tuy nhiên chỉ thoáng qua thối muốn tâm mình luôn như vậy hành giả buộc phải triệt ngộ hay nói cách khác là phải nhập PHẬT TRI KIẾN ,tại sao vậy? ,là vì trong tâm hành giả còn tập khí chấp thủ hay nói theo tứ niệm xứ là tho là khổ .trong kinh viên giác thì nói :nếu còn thấy niết bàn thì niết bàn trở thành sinh tử. cũng như quý vị hỏi chánh niệm có phải là vô niêm không ,thì khi triệt ngộ hay là nhập phật tri kiến luc đó chánh niệm là vô niệm đó là nói về thể của tự tánh cỏn dụng của tự tánh lả :NÓI NĂNG ĐỘNG TĨNH THẢY AN NHIÊN ; bởi thế nên PL hay ngứa miệng nói tu đi rồi biết ! chao ôi ! thế đạo ngày nay nghiêng ngửa quá mất rồi ,cứ mãi chạy theo ngón tay chỉ mặt trăng đến bao giờ mới bắt được măt trăng đây ! hơn thế nữa phải bắt được măt trăng dưới nước kia !!!!!!!!!!!!!!!!!KÍNH

[zelda]

thế đạo ngày nay nghiêng ngửa quá mất rồi ,cứ mãi chạy theo ngón tay chỉ mặt trăng đến bao giờ mới bắt được măt trăng đây ! hơn thế nữa phải bắt được măt trăng dưới nước kia !!!!!!!!!!!!!!!!!KÍNH

Bạn nhampl có thể cho mình thêm vài ví dụ không ? Vì thật sự muốn hiểu ý này không phải là đơn giản .

[nhampl]

Zelda muôn hỏi PL này điều gì ? về việc thế đao ? chạy theo ngón tay chỉ mặt trăng ? bắt được mặt trăng ? hay mặt trăng dưới nước ? PL thực sự không hiểu Zelda muốn PL cho ví dụ về cái gì ? ý PL chỉ muốn chúng ta chú trọng hành để mau tới đích thôi ! KÍNH

[zelda]

chạy theo ngón tay chỉ mặt trăng ?

Đây là điểm Zelda muốn PL cho vài ví dụ .
Và đúng như PL đạo quan trọng là hiểu và hành . Do đó chúng ta từng bước chậm chậm thôi . ^^