Chánh niệm là gì?

[laitutran247]

niệm là biết rỏ những gì đang diễn ra trong hiện tại , chánh là chân chánh ( giới luật)

[gioidinhtue]

Chánh niệm :
1. Nghĩ nhớ chân chánh ( niệm Phật , niệm Pháp , niệm Tăng )
2. Ghi nhận biết rõ những gì đang xảy ra trong hiện tại ( niệm thân , niệm thọ , niệm tâm , niệm pháp

[Tuan]

chánh niệm = vô niệm
Vô=kô(kô đây là kô dính tất cả pháp)
Niệm,là niệm của tự tánh
-Chánh niệm này kô dính 1 pháp nào mà luôn biết.

[tre gai]

chánh niệm = vô niệm
Vô=không(không đây là không dính tất cả pháp)
- Nhưng vẫn có thể biểu thị tất cả các pháp. Chứ đừng lạc vào "ngoan không".

Niệm,là niệm của tự tánh.
- Tự Tánh không thể có niệm. Mà "Niệm" ấy phải là khởi Dụng của Tánh.

Chánh niệm này không dính 1 pháp nào mà luôn biết.
- Không phải vậy! Vì "không dính một pháp nào mà luôn biết" là Tánh Không của bát Nhã. Còn Chánh Niệm thì lại là tính "Như Thị" trên nền Bát Nhã ấy!

Mô Phật, vì tu học nên đã mạo muội góp lời. Nếu có chi thất thố, thì xin tha thứ cho.

[zelda]

chánh niệm = vô niệm
Vô=không(không đây là không dính tất cả pháp)
- Nhưng vẫn có thể biểu thị tất cả các pháp. Chứ đừng lạc vào "ngoan không".

Niệm,là niệm của tự tánh.
- Tự Tánh không thể có niệm. Mà "Niệm" ấy phải là khởi Dụng của Tánh.

Chánh niệm này không dính 1 pháp nào mà luôn biết.
- Không phải vậy! Vì "không dính một pháp nào mà luôn biết" là Tánh Không của bát Nhã. Còn Chánh Niệm thì lại là tính "Như Thị" trên nền Bát Nhã ấy!

Mô Phật, vì tu học nên đã mạo muội góp lời. Nếu có chi thất thố, thì xin tha thứ cho.

Bạn đừng tự trói mình vào mớ lý thuyết hỗn tạp và xa rời thực tế .
VÍ dụ như :
1/Không dính tất cả pháp là thế nào?>
2/Niệm,là niệm của tự tánh.Tự tánh này là cái gì ? Một cái ngã , một cái linh hồn ? Một cái thường hằng ?
3/Tự tánh không có niệm mà lại đi "khởi dụng" . Vậy tại sao Tự Tánh nó khởi dụng ? Tự Tánh nó quyết định tất cả như Thượng Đế hay sao ?
4/

Chánh niệm này không dính 1 pháp nào mà luôn biết.
- Không phải vậy! Vì "không dính một pháp nào mà luôn biết" là Tánh Không của bát Nhã. Còn Chánh Niệm thì lại là tính "Như Thị" trên nền Bát Nhã ấy!

Bạn có biết bạn nói gì không?


Chánh Niệm đơn giản là thế này thôi :
Lại nữa, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đi, tuệ tri: "Tôi đi", hay đứng, tuệ tri: "Tôi đứng", hay ngồi, tuệ tri: "Tôi ngồi", hay nằm, tuệ tri: "Tôi nằm". Thân thể được sử dụng như thế nào, vị ấy tuệ tri thân như thế ấy. Vị ấy sống quán thân trên nội thân; hay vị ấy sống quán thân trên ngoại thân; hay vị ấy sống quán thân trên nội thân, ngoại thân; hay vị ấy sống quán tánh sanh khởi trên thân; hay vị ấy sống quán tánh diệt tận trên thân; hay vị ấy sống quán tánh sanh diệt trên thân. "Có thân đây", vị ấy an trú chánh niệm như vậy, với hy vọng hướng đến chánh trí, chánh niệm. Và vị ấy sống không nương tựa, không chấp trước một vật gì trên đời. Này các Tỷ-kheo, như vậy là Tỷ-kheo sống quán thân trên thân.

Phải tùy phương tiện mà hóa độ chúng sinh phải không ? Trên thế gian này không có chúng sinh thích chơi trò đánh đố cả . Do vậy cái gì dễ hiễu , thực tiễn , thực nghiệm, chân thực , mắt thấy tai nghe là phương tiện tối thắng nhất .

Người không chánh niệm : Em A nãy giờ em đi trên mây đó hả . Nhắc lại những gì cô vừa nói coi
Ê nó xỉn rồi đừng đụng tới nó , nó biết nó làm cái gì đâu .
Ôi trời coi nó mất hồn vì em gái tao kìa
Nhìn gì mà nhìn dữ vậy mầy ? Để dành tiền mua nó đi .

Người chánh niệm :
Tập trung .
Không say xỉn
Không lưu luyến trước trần cảnh . Biết rõ trần cảnh là trần cảnh là khổ .
Bình tĩnh trong mọi tình huống nước sôi lửa bỏng .

Thân !

[tre gai]

Zelda đã viết:
Người chánh niệm :
Tập trung .
Không say xỉn
Không lưu luyến trước trần cảnh . Biết rõ trần cảnh là trần cảnh là khổ .
Bình tĩnh trong mọi tình huống nước sôi lửa bỏng .

Hỏi:
Khi mình chưa thành Phật. Thì "cái biết" của mình chưa "như thị". vậy làm sao biết mình đang:
Tập trung, không say xỉn, không lưu luyến trước mọi trần cảnh, đang biết rõ trần cảnh là Khổ, đang bình tỉnh trong mọi tình huống nước sôi lửa bỏng ?
Nhiều khi mình không đựợc như vậy mà cứ nghĩ là đang như vậy thì thế nào?
Mình lấy cái tiêu chuẩn gì để biết mình đang như vậy?
Cái tiêu chuẩn để mình dùng so sánh, có phải là do xã hội nhồi nhét hay mê tín vào một lý thuyết nào đấy thì sao?
Mô phật xin giới thiệu cho ở Việt nam mình người nào đã thực sự luôn chánh niệm và tỉnh giác để mọi người tới đó tu học và bắt chước theo.
Mô Phật, tôi vì nhu cầu tu học nên mạo muội có lời hỏi. nếu có chi thất thố xin chư vị bỏ lổi cho.

[hlich]

>"cái biết" của mình chưa "như thị"

"cái biết" luôn như thị; bạn đã lộn "cái biết" với "ý thức" tức là thức thứ sáu

chẳng hạn bạn gặp một người quen; nhờ "cái biết" mà bạn tức thời nhận ra; sau đó thường là "ý thức" khởi lên vì những liên hệ đã có; sau đó "ý thức" khác khởi lên do "ý thức" ban đầu dẫn mối, và cứ thế tiếp diễn ... có thể nói con người luôn sống trong "ý thức"

lục thức là lục trần cho nên "ý thức" cũng trần ai và đầy đủ tham sân si; nhưng con người đã quen đến nỗi "nghiện ngập ý thức", vô tình bị "ý thức" cai quản cho đến khi "cái biết" nghe Phật chỉ bảo

"định" là một cách để cai sự "nghiện ngập ý thức"

chánh niệm là xử dụng "cái biết" và đồng thời không lọt hố "ý thức" vậy

[tre gai]

hlich đã viết:
"cái biết" luôn như thị; bạn đã lộn "cái biết" với "ý thức" tức là thức thứ sáu
Tre gai:
"Tánh biết" thì mới luôn như thị, chứ còn "cái biết" chính là Tâm Trí. Bạn có đang nhầm không đấy!

hlich đã viết:
chẳng hạn bạn gặp một người quen; nhờ "cái biết" mà bạn tức thời nhận ra;
Tre gai:
Đầu tiên bạn đã gặp người ấy. các thông tin sẽ lưu trong tạng thức. Bây giờ khi gặp lại, thông tin từ giác quan đưa vào não. So sánh với thông tin đã lưu trong tạng thức, bạn mới có cái nhận định "Đó là người quen". Đây là quá trình , sắc , thọ, tưởng, hành, thức. và như vậy "cái biết" của bạn chỉ là ý thức. Chứ không phải "tánh biết" do bát nhã khởi dụng.

hlich đã viết:
"định" là một cách để cai sự "nghiện ngập ý thức"
tre gai:
Cai sự nghiện ngập ý thức nhưng lại "Nghiện Định". lại sa vào các tiêu chuẩn để Định. Giống như bỏ thuốc lá để hút thuốc phiện vậy, có phải vậy không?

hlich đã viết:
chánh niệm là xử dụng "cái biết" và đồng thời không lọt hố "ý thức" vậy
tre gai:
Để sử dụng cái gọi là "chánh niệm" mà lại không dùng ý thức của não. vậy xin bạn làm ơn nói rõ cách ấy một cách khoa học để cho những người mới tu dể lảnh hội và bắt chước làm theo. Xin đa tạ.

Mô Phật, đệ tử vì mới tu học nên giáo lý còn chưa biết, Vì bận công tác nên không có thì giờ đến chùa để nghe chư tăng chỉ dạy, nên phải mạo muội hỏi ở đây, nếu có chi không phải xin chư vị tha thứ cho.

[hlich]

>"Tánh biết" thì mới luôn như thị, chứ còn "cái biết" chính là Tâm Trí. Bạn có đang nhầm không đấy!

mình và bạn định nghĩa từ khác nhau thôi

tánh biết của bạn là cái biết của mình
cái biết của bạn là ý thức của mình

"nghiện định" có thể xảy ra khi cai "nghiện ý thức" nhưng không thể nói cai "nghiện ý thức" sẽ bị "nghiện định"

[tre gai]

Mô Phật, xin chân thành cảm ơn
Nhưng xin bạn hoan hỷ nói rõ thêm về cách "cai nghiện ý thức" mà không "nghiện các tiêu chuẩn của Định" để mình và các bạn của mình tu học theo có được không?

Xin chân thành cảm ơn trước

[nhampl]

PL mạn phép có đôi lời với tre gai :
Cái "BIẾT" từ chuyên môn nói là "một TINH MINH sinh lục hòa hợp" là nói thể hiện nơi sáu căn ! chỉ xét một trong sáu căn chúng ta sẽ nhận ra , như nơi tai , tánh nghe nghe mọi tiếng ở mọi nơi không hề lựa chọn ! nếu mọi người đều như vậy thì chúng ta chẳng có gì để mà nói nữa ! Phật và chư Bồ Tát cũng chẳng phải nhọc ! KÍNH !

[tre gai]

Mô Phật, xin chân thành cảm ơn
Mình đã có một câu hỏi nhưng chưa được diễn Đàn trả lời:
1/ xin bạn hoan hỷ nói rõ thêm về cách "cai nghiện ý thức" mà không "nghiện các tiêu chuẩn của Định" để mình và các bạn của mình tu học theo có được không !
Xin chân thành cảm ơn trước

nhampl đã viết:
Cái "BIẾT" từ chuyên môn nói là "một TINH MINH sinh lục hòa hợp" là nói thể hiện nơi sáu căn ! chỉ xét một trong sáu căn chúng ta sẽ nhận ra , như nơi tai , tánh nghe nghe mọi tiếng ở mọi nơi không hề lựa chọn !
Tre Gai xin hỏi:
1/ Bạn bảo là: Tánh Nghe là Nghe mọi tiếng ở mọi nơi không hề lựa chọn. Vây nếu có một người do tinh tấn tu trì lâu năm đã thực chứng Tánh Nghe. Nhưng lở bị tai nạn điếc hai tai. vậy bậc tu chứng ấy cố mất Tánh Nghe không?

Mô Phật, vì nhu cầu tu học nên đã mạo muội có lời hỏi. Nếu có chi thất thố, xin chư vị ở Diển Đàn hoan hỷ tha thứ cho.