binh đã viết:khai nhụy
diệt xong biết không có gì để đắc tức là phải hiểu không có người hay ai đắc cả
Diệt xong thấy không có gì cả, chỉ một tâm thuần nhất, trống trơn.
Nếu [phải hiểu không có người hay ai đắc cả] tức là đã khởi niệm, khởi niệm tức có ta, có người rồi.
Chào đạo hữu Bình,
KN xin chép lại nguyên văn những bài KN đã viết :
Và theo đó, KHỔ với đạo hữu Khai Nhụy là diệu nhất== Cái diệu của khổ đế làm sống hiện tai đang là nơi thân và tâm tức là danh và sắc
đang khổ trong từng sát na, là thực hành tập sống thực với mình, lấy căn bản trung đạo làm gốc tức là đang đi trên con đường để chấm dứt khổ (đang đi trên con đường==Đạo diệu đế, để chấm dứt khổ ==Diệt diệu đế) tức là thực sống trong khổ mà không có người hay ai khổ, từ đi, đứng, ngồi, nằm, ăn, uống v.v...và làm với cái tâm diệt khổ (diệu==sự thực==chân lý) nhận được thực tế chân lý cái khổ này chính là khổ diệu đế.
Alpha hãy đọc bài tâm kinh : Quán tự tại(danh,sắc) Bồ Tát hành thâm(trung đạo) Bát Nhã Ba la mật đa thời(trí tuệ qua bên kia bờ), chiếu kiến ngủ uẩn giai không (do nghiệp lực (nhân quả) tạo thành tức không có ta hay cái ta (vô ngã) độ nhứt thiết khổ ách (khổ và con đường đưa đến sự chấm dứt khổ )...................
Như kn đã viết trên, Diệu nằm chỗ Khổ đế tức là Khổ diệu đế == Khổ thánh đế.
Phải thực hành sống trung thực trên trung đạo, dù là tâm mong cầu ngộ đạo hay kiến tánh đều phải diệt, vì tâm này cũng là tâm khổ.
KN hỏi BK :có phải giống câu của đ/h : là dụng Đạo, Vô Công Dụng Hạnh, Là Tu nhưng không trụ đắc, Đắc chỗ không trụ Đắc.?
KN tránh sự hiểu lầm văn tự với đạo hữu BK, nên đã viết :
Đạo hữu Bk .
Chừng nào tới đó rồi Bk sẽ hiểu là như thế nào, theo tôi nghĩ lúc đó Bk sẽ có sự hiểu biết khác hơn bây giờ,
hãy cố gắng công phu, vậy thôi nhé, kn đã cần viết những gì và kn thấy tạm đủ, và tùy duyên nhé!
nhưng sự việc xảy ra trái với những gì KN nghĩ, BK chấp quá trên văn tự, nên dù tránh cũng không tránh được, cho nên phải giải quyết thôi, nên KN đã viết ra mấy câu hỏi trên.
Còn DH vanphapquytam vì chưa hiểu rõ nhưng gì KN viết ở trên phần tô đậm đỏ.
vanphapquytam
Chào Đạo Hữu KN, tôi chỉ muốn nói câu nói: " diệt khổ nhưng biết rõ không có khổ để diệt, diệt xong biết không có gì để đắc nên không nhập Niết Bàn" của đạo hữu BK là đúng thôi chứ ko có ý nói gì đến phần bài viết của đh cả
KN biết lời văn của KN khó hiểu nên đã viết :
kn đã viết ở phần trên rồi, không có người khổ hay ai khổ, tức là phải hiểu không có người hay ai đắc cả, cho nên đọc kinh suy nghĩ, tư duy cho kỷ, kẻo hiểu lầm không nên
Tức là dùng văn tự để diễn đạt, giải thích, chấp hay không tự kiểm tâm của chính mình, Đức Phật và chư Tổ đều dạy quán tâm pháp, hành hay không là quyền cá nhân riêng của mỗi người, đói thì ăn, khát thì uống, mệt thì ngủ, KN cũng tùy duyên mà viết thôi !
Xin Trích:
"Ông Bàng Uẩn đã đi tham vấn nhiều vị thiền sư , nhưng trong đó có hai vị nổi tiếng nhất là Thạch Ðầu Hy Thiên (Tr. H: Shih-T'ou Hsi-ch'ien, Nhật: Sekito Kisen) và Mã Tổ Ðạo Nhất (Tr.H.: Ma-Tsu Tao-i, Nhật: Baso Doitsu). Hai vị đó nổi tiếng nhất thời đó và đều là đệ tử đời thứ hai của Lục Tổ Huệ Năng. Sau đây là phần ghi về những cuộc đối thoại:
"Ông đến yết kiến Hòa Thượng Thạch Ðầu, hỏi: "
Chẳng cùng muôn pháp làm bạn là người gì?"
Thạch Ðầu lấy tay bụm miệng ông. ông bỗng nhiên tỉnh ngộ.
Một hôm Thạch Ðầu hỏi:
"Từ ngày ông thấy lão tăng đến nay, hàng ngày ông làm việc gì?".
Ông thưa: "
Nếu hỏi việc làm hàng ngày tức không có chỗ mở miệng".
Ông liền trình bài kệ:
Hàng ngày không việc khác
Chỉ tôi tự biết hay
Vật vật chẳng bỏ, lấy
Chỗ chỗ nào trái bày
Ðỏ tía gì làm hiệu
Núi gò bặt trần ai
Thần thông cùng diệu dụng
Gánh nước, bổ củi tài.
Thạch Ðầu hứa khả, bảo: "
Ông làm cư sĩ hay làm xuất gia ?".
Ông thưa: "
Xin cho con theo sở nguyện, không cạo tóc xuất gia."
(Trích trong "Trung Hoa Chư Thiền Ðức Hành Trạng, tập 1")
http://old.thuvienhoasen.org/tamthai-banguan.html
KN cám ơn đạo hữu Bình đã góp ý.
