Diễn Đàn Phật Pháp

Phật giáo VN từ đời Đinh, Lê, Lý, Trần đã đóng góp rất nhiều trong việc trị quốc an dân. Do đó rất xứng hợp với phuơng châm "ĐẠO PHÁP - DÂN TỘC". Đây là một điểm rất độc đáo của Phật Giáo VN, đã dùng ánh sáng của CHÁNH PHÁP để soi đường cho CHÁNH TRỊ.

Đạo phật với giáo pháp GIỚI, ĐỊNH, HUỆ dĩ nhiên có khả năng đào tạo những vị lãnh đạo có ĐỨC (nhờ Giới và Định) có TÀI (nhờ Huệ). Chư Phật trong quá khứ đều từng là những vị CHUYỂN LUÂN THÁNH VUƠNG, tức là những vị ĐẠI ĐẾ có bờ cỏi bao la từ biển này qua biển kia, và các ngài là những vị đã đem Chánh Pháp trị vì quốc gia, tạo hạnh phúc lâu dài cho nhân dân.

Trong chủ đề CHÁNH PHÁP và CHÁNH TRỊ này, tôi sẽ cố gắng đưa ra những trí tuệ tuyệt vời mà Phật đã dạy trong CHÁNH PHÁP cứu khổ của ngài, ra áp dụng vào đời sống CHÁNH TRỊ của quốc gia, để cho đất nước VN không còn bị khổ đau nữa và sẽ trở thành một dân tộc có Trí Tuệ, Hạnh Phúc.

TUỆ TRUNG đã viết:Phật giáo VN từ đời Đinh, Lê, Lý, Trần đã đóng góp rất nhiều trong việc trị quốc an dân. Do đó rất xứng hợp với phuơng châm "ĐẠO PHÁP - DÂN TỘC". Đây là một điểm rất độc đáo của Phật Giáo VN, đã dùng ánh sáng của CHÁNH PHÁP để soi đường cho CHÁNH TRỊ.

Đạo phật với giáo pháp GIỚI, ĐỊNH, HUỆ dĩ nhiên có khả năng đào tạo những vị lãnh đạo có ĐỨC (nhờ Giới và Định) có TÀI (nhờ Huệ). Chư Phật trong quá khứ đều từng là những vị CHUYỂN LUÂN THÁNH VUƠNG, tức là những vị ĐẠI ĐẾ có bờ cỏi bao la từ biển này qua biển kia, và các ngài là những vị đã đem Chánh Pháp trị vì quốc gia, tạo hạnh phúc lâu dài cho nhân dân.

Trong chủ đề CHÁNH PHÁP và CHÁNH TRỊ này, tôi sẽ cố gắng đưa ra những trí tuệ tuyệt vời mà Phật đã dạy trong CHÁNH PHÁP cứu khổ của ngài, ra áp dụng vào đời sống CHÁNH TRỊ của quốc gia, để cho đất nước VN không còn bị khổ đau nữa và sẽ trở thành một dân tộc có Trí Tuệ, Hạnh Phúc.

Theo đệ thì Chánh Pháp là con đường của bậc Thánh
Còn Chính Trị là luật lệ của phàm tục, ko thể dung hòa, so sánh, hay lồng ghép vào được ạ. Có chăng thì sẽ áp dụng những giới cơ bản mà Chuyển Luân Vương đã làm như: 5 giới cơ bản của người tại gia cho xã hội... Tuy nhiên, Huynh hãy cẩn thận với vấn đề này nhé! Vì chính trị rất nhạy cảm và chúng ta ko phải Chuyển Luân Vương để bàn luận đến đâu ạ.

thai168 đã viết:Theo đệ thì Chánh Pháp là con đường của bậc Thánh
Còn Chính Trị là luật lệ của phàm tục, ko thể dung hòa, so sánh, hay lồng ghép vào được ạ. Có chăng thì sẽ áp dụng những giới cơ bản mà Chuyển Luân Vương đã làm như: 5 giới cơ bản của người tại gia cho xã hội... Tuy nhiên, Huynh hãy cẩn thận với vấn đề này nhé! Vì chính trị rất nhạy cảm và chúng ta ko phải Chuyển Luân Vương để bàn luận đến đâu ạ.

Kính!
hiền hữu Thai thân mến !
Chánh pháp là con đường của bậc Thánh ! Hoàn toàn chính xác !
Nhưng :
Chánh Pháp cũng có từng bậc !?
ở " Nhân Đạo" !
Nếu áp dụng "chánh pháp" vào " chánh trị " thì là Phúc cho quốc độ đó!
do vậy:
Chư Tổ thường nói:
Rời Thế tìm Bồ Đề như mò kim đáy bể ! và đó cũng là lý do để Phật Pháp có mặt ở thế gian này!
Kính chúc h/h thân tâm thường tịnh.
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

thai168 đã viết: Theo đệ thì Chánh Pháp là con đường của bậc Thánh
Còn Chính Trị là luật lệ của phàm tục, ko thể dung hòa, so sánh, hay lồng ghép vào được ạ. Có chăng thì sẽ áp dụng những giới cơ bản mà Chuyển Luân Vương đã làm như: 5 giới cơ bản của người tại gia cho xã hội... Tuy nhiên, Huynh hãy cẩn thận với vấn đề này nhé! Vì chính trị rất nhạy cảm và chúng ta ko phải Chuyển Luân Vương để bàn luận đến đâu ạ.

Theo Tuệ Trung (TT) thấy, thì CHÁNH PHÁP và CHÁNH TRỊ đều có chung chữ CHÁNH: Với ý nghĩa là làm cho con người bớt khổ hay hết khổ. Phật ban CHÁNH PHÁP để cứu khổ chúng sanh. Người làm CHÁNH TRỊ thì cũng cố áp dụng các CHÁNH SÁCH để làm cho xã hội bớt khổ đau, thêm hạnh phúc. Phải vậy không?

Hãy lấy một ví dụ cụ thể về KINH HẠNH PHÚC mà Phật đã dạy cho một vị trời, thỉnh cầu ngài ban bố cho loài người và chư thiên phương pháp sống có hạnh phúc. Trong bài kinh này Đức Phật đã chỉ ra 38 cách để sống có hạnh phúc. Trong đó cách đầu tiên hết là BIẾT CHỌN BẠN MÀ CHƠI, với những câu như thế này:

Không gần gũi kẻ ác,
Thân cận bậc trí hiền
Đảnh lễ người đáng lễ,
Là phúc lành cao thượng.

Một lời dạy như vậy nếu được Chánh Phủ, đem áp dụng cho "Chánh Sách Ngoại Giao" để chọn đúng "đồng minh" cho quốc gia của mình cũng vô cùng lợi ích, phải không? Đó là một ví dụ rất cụ thể về việc đem CHÁNH PHÁP áp dụng vào CHÁNH TRỊ. Còn có vô số điều hay khác nữa ở trong kinh Phật có thể áp dụng vào chính trị. Từ từ tôi sẽ trình bày cho quí hiền hữu thấy.

Kính!
chư hiền hữu thân mến!
Thật ra những điều Phật bổn sư Thích Ca Mâu Ni dạy:
Không có điều nào! là Không thể ứng dụng vào đời sống !
Nhưng vì:
Chúng ta đã và đang bị vô minh ( tham, sân, si ) che mờ !
do vậy:
Tùy độ che mờ của vô minh đối với từng cá nhân !
mà:
chúng ta có nhận thức khác nhau về lời Phật Dạy:
có ứng dụng vào đời sống này được không !?
Nhưng nếu chúng ta bình tâm suy nghĩ về lời chư Tổ đã chỉ :
Phật thuyết pháp ( lời chỉ dạy) là cho chúng sanh nghe và làm theo để có " Niết bàn" !
chứ:
Phật không phải thuyết cho Phật " Nghe" !?
Kính chúc cả nhà thân tâm thường tịnh.
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

TUỆ TRUNG đã viết:Phật giáo VN từ đời Đinh, Lê, Lý, Trần đã đóng góp rất nhiều trong việc trị quốc an dân. Do đó rất xứng hợp với phuơng châm "ĐẠO PHÁP - DÂN TỘC". Đây là một điểm rất độc đáo của Phật Giáo VN, đã dùng ánh sáng của CHÁNH PHÁP để soi đường cho CHÁNH TRỊ.

Đạo phật với giáo pháp GIỚI, ĐỊNH, HUỆ dĩ nhiên có khả năng đào tạo những vị lãnh đạo có ĐỨC (nhờ Giới và Định) có TÀI (nhờ Huệ). Chư Phật trong quá khứ đều từng là những vị CHUYỂN LUÂN THÁNH VUƠNG, tức là những vị ĐẠI ĐẾ có bờ cỏi bao la từ biển này qua biển kia, và các ngài là những vị đã đem Chánh Pháp trị vì quốc gia, tạo hạnh phúc lâu dài cho nhân dân.

Trong chủ đề CHÁNH PHÁP và CHÁNH TRỊ này, tôi sẽ cố gắng đưa ra những trí tuệ tuyệt vời mà Phật đã dạy trong CHÁNH PHÁP cứu khổ của ngài, ra áp dụng vào đời sống CHÁNH TRỊ của quốc gia, để cho đất nước VN không còn bị khổ đau nữa và sẽ trở thành một dân tộc có Trí Tuệ, Hạnh Phúc.

"Đất nước không cò khổ đau"?! Chỉ có thể nói bớt khổ đau hoặc hạn chế thấp nhất các khổ đau!
Vì đất nước gồm rất nhiều người, mỗi người một hoàn cảnh, tiếp xúc và giáo dục khác nhau,... nên không thể có chuyện hết khổ đau, kể cả những người được giáo dục lành mạnh nhưng vì dục vọng bản thân họ lớn mạnh mà gây ra tội lỗi,... các nguồn gốc của khổ đau vốn là nằm ngay nơi vô minh mà hiện tướng của nó là tham, sân, si. Chỉ khi nào ba độc tham, sân, si không có hiện diện thì khổ đau mới không xuất hiện!