Điều hành viên: Thanh Tịnh Lưu Ly, binh
không phải của Phật giáo. Nếu như thế thì cây cỏ cũng là chúng sanh. Ăn động vật không khác ăn cây cỏ. Phật sẽ chẳng thuyết tam tịnh nhục làm gì.Lâm Nghĩa đã viết:Chúng sanh chỉ chung tất cả sự vật, hiện tượng, hữu hình hay vô hình từ nhân duyên sanh và từ nhân duyên diệt. Bất kể là hữu tình hay vô tình cũng đều là chúng sanh;
4 loại sanh như trên không giới hạn cõi nào, ví như cõi trời đều có cả 4. Nhưng TMH không nhớ rõ là nó nằm trong bài kinh nào để xem lại, suy tư cho đúng. Đến đây, mới thấy mình học pháp sai lạc như đi bắt rắn đằng đuôi, chưa đến nỗi bị rắn cắn nhưng cũng đã hết hồn. Học pháp mà không hành nên không hiểu rõ, giờ không nhớ kinh nói như thế nào nữa.Hóa sanh là người cõi trời, hóa hiện ra thân.
Thai sanh là loài người của mình, những động vật nào sanh con bằng cách mang thai.
Noãn sanh là côn trùng, sanh ra từ trứng.
Thấp sanh là sanh nơi ẩm thấp.
Đạo hữu giết vi khuẩn, cũng là nghiệp sát (vì có chủ ý là tạo thuốc diệt khuẩn). Nhưng vấn đề giết vi khuẩn thường ngày là không thể tránh khỏi (như đi, đứng, nằm, ngồi, ăn cơm, tắm rửa...), nhưng đó là không có chủ ý nên nghiệp có thể có mà ít hoặc không có!
cái này thì TMH chưa rõ. Đạo hữu có thể chỉ cho TMH chỗ để tìm đoạn kinh dưới đây được không ạ?vi khuẩn cũng là một chúng sanh!
Sau giờ thọ thực, Phật cầm chén nước lên và nói với các Tỳ kheo:
_ Này các Tỳ kheo, trước khi uống nước các ngươi phải tụng chú vãng sanh 3 lần!
_ Bạch Thế Tôn, vì sao lại phải tụng chú vãng sanh 3 lần ?
_ Này các Tỳ kheo, vì trong chén nước ta cầm có 8 muôn 4 ngàn các loại chúng sanh trong đó, nếu ta uống chúng sẽ chết; nhưng vì sự sống ta phải uống!
Nói chung, Đức Phật khẳng định sự tồn tại của vi khuẩn và cũng xem đó là một chúng sanh, nên ta phải tụng chú vãng sanh cho chúng!
A Di Đà Phật!
Cây cỏ cũng là chúng sanh, nhưng là chúng sanh vô tình. Thắc mắc của đạo hữu giống một số Phật tử thắc mắc câu "Tình dữ vô tình đồng viên chủng trí" (tình dữ vô tình đồng thành Phật đạo). Ví như một người mắt cận mà không đeo kính thì thấy mọi vật xung quanh đều mờ ảo dù là bất cứ nơi đâu; nhưng khi đeo kính rồi thì sẽ thấy mọi vật rất rõ.Thongminhhon đã viết:Cám ơn đạo hữu Lâm Nghĩa, quan điểmkhông phải của Phật giáo. Nếu như thế thì cây cỏ cũng là chúng sanh. Ăn động vật không khác ăn cây cỏ. Phật sẽ chẳng thuyết tam tịnh nhục làm gì.Lâm Nghĩa đã viết:Chúng sanh chỉ chung tất cả sự vật, hiện tượng, hữu hình hay vô hình từ nhân duyên sanh và từ nhân duyên diệt. Bất kể là hữu tình hay vô tình cũng đều là chúng sanh;
Kinh Lăng Nghiêm, đạo hữu cứ tìm từ từ!Thongminhhon đã viết:4 loại sanh như trên không giới hạn cõi nào, ví như cõi trời đều có cả 4. Nhưng TMH không nhớ rõ là nó nằm trong bài kinh nào để xem lại, suy tư cho đúng. Đến đây, mới thấy mình học pháp sai lạc như đi bắt rắn đằng đuôi, chưa đến nỗi bị rắn cắn nhưng cũng đã hết hồn. Học pháp mà không hành nên không hiểu rõ, giờ không nhớ kinh nói như thế nào nữa.Lâm Nghĩa đã viết: Hóa sanh là người cõi trời, hóa hiện ra thân.
Thai sanh là loài người của mình, những động vật nào sanh con bằng cách mang thai.
Noãn sanh là côn trùng, sanh ra từ trứng.
Thấp sanh là sanh nơi ẩm thấp.
Đạo hữu giết vi khuẩn, cũng là nghiệp sát (vì có chủ ý là tạo thuốc diệt khuẩn). Nhưng vấn đề giết vi khuẩn thường ngày là không thể tránh khỏi (như đi, đứng, nằm, ngồi, ăn cơm, tắm rửa...), nhưng đó là không có chủ ý nên nghiệp có thể có mà ít hoặc không có!
Đạo hữu hãy suy tư và trả lời: Cây cỏ là do hóa sanh? do noãn sanh? do thai sanh? hay do thấp sanh?Cây cỏ cũng là chúng sanh, nhưng là chúng sanh vô tình. Thắc mắc của đạo hữu giống một số Phật tử thắc mắc câu "Tình dữ vô tình đồng viên chủng trí" (tình dữ vô tình đồng thành Phật đạo). Ví như một người mắt cận mà không đeo kính thì thấy mọi vật xung quanh đều mờ ảo dù là bất cứ nơi đâu; nhưng khi đeo kính rồi thì sẽ thấy mọi vật rất rõ.
, chắc chắn chẳng phải là thành Phật. Học Pháp không phải như học tiếng Việt. Nên tìm hiểu Pháp nghĩa chứ không phải ngữ nghĩa.bebobebi đã viết:Chúng: Ðông đảo, nhiều người. Sanh: sống.
Chúng sanh là tất cả các loài vật có sự sống.
Chúng sanh gồm: Vật chất,, Thảo mộc, Thú cầm và Nhơn loại.
Đạo hữu tự mình nắm giữ pháp sai lạc lại chủ trương làm người khác nắm giữ pháp sai lạc, tự mình bị rắn cắn lại làm người khác bị rắn cắn, tự mình không hiểu pháp lại chủ trương làm người khác không hiểu pháp.còn về cậu nói của lâm nghĩa .thi cậu ấy nói đúng đó ko sai đâu .thực sự ăn chay( ăn thực vật ) cũng là sát sanh ^^ .^^
Đạo hữu đang nhầm lẫn giữa pháp hữu vi và chúng sanh.thanhtinhtam đã viết:Phật dạy: “Hết thảy chúng sanh vốn là Phật”; phàm các hiện tượng do các duyên hòa hợp mà sanh khởi thì gọi là “chúng sanh”.
Khi đã chứng ngộ Phật quả thì nói gì cũng đúng. Còn không thì cũng chỉ kể cho vui mà thôi. Ví như rùa kể cho cá nghe về chuyện trên bờ, cá khoái chí kể lại cho con rùa con: nào là cây, nào là đất khô... Rùa con hỏi lại: cây màu gì, mùi gì? Đất khô là thế nào? Cá chỉ biết à, ừ và nói: "cái đó rùa lớn chưa kể cho cô".ĐH thongminhhon nghĩ coi: Có pháp nào chẳng phải là do các duyên hòa hợp sanh ra hay không? Chỉ có hư không mới chẳng phải là do các duyên hòa hợp sanh ra. Thân thể của chúng ta, thực vật, khoáng vật đều là do các duyên hòa hợp sanh ra, đều gọi là chúng sanh. Kinh Hoa Nghiêm có một câu rất trọng yếu như sau: “Tình dữ vô tình, đồng viên chủng trí”. Tình là hữu tình chúng sanh, chỉ động vật, hữu tình chúng sanh trong mười pháp giới. Vô Tình là vô tình chúng sanh, chỉ thực vật, khoáng vật. “Đồng viên chủng trí” là thành Phật. Hữu tình chúng sanh có thể tu hành, có thể thành Phật, còn vô tình chúng sanh làm sao thành Phật được? Máy tính, bàn ghế, quần áo... khi nào chúng mới thành Phật?
Giờ đây chúng ta mới hiểu: hữu tình chúng sanh là chư Phật, vô tình chúng sanh cũng là chư Phật. Khi nào vô tình thành Phật vậy? Y báo chuyển theo chánh báo. Ngày nào chúng ta thành Phật, liền nhận thấy sơn hà đại địa, hết thảy cỏ cây, vi trần thảy đều thành Phật cả, đó là hiện tượng thành Phật. Nếu ngày nào tự thấy mình thành Phật, thấy người khác vẫn chưa thành Phật, thì nói thật ra, chúng ta đang nằm mộng, chúng ta đang khởi vọng tưởng
Thongminhhon đã viết:Đạo hữu đang nhầm lẫn giữa pháp hữu vi và chúng sanh.
Sau này nếu ĐH đọc hiểu nhiều về Phật Pháp sẽ hiểu những gì thanhtinhtam nóiThongminhhon đã viết: muốn vậy phải hiểu chúng sanh như chủ trương của Thế tôn. Đừng tự mình làm rối thêm bằng chúng sanh hữu tình, vô tình.
TMH cũng hy vọng là đạo hữu đang hiểu đúng Pháp. Nhưng thấy đạo hữu đang nhẫm lẫn và rối trong Pháp nên TMH không làm ngơ. Khi nói đến vấn đề sát sanh, Thế tôn có nói đến giống loài hữu tình. Đây chính là sự thấy biết và thuyết pháp toàn hảo của Thế tôn. Giống loài hữu tình là giống loài hữu tình, nếu đạo hữu nói giống loài vô tình thì không có gì sai pháp. Đằng này, lại tự thêm rằng có chúng sanh hữu tình, vô tình, Cho tất cả pháp hữu vi là chúng sanh.thanhtinhtam đã viết:Thongminhhon đã viết:Đạo hữu đang nhầm lẫn giữa pháp hữu vi và chúng sanh.Sau này nếu ĐH đọc hiểu nhiều về Phật Pháp sẽ hiểu những gì thanhtinhtam nóiThongminhhon đã viết: muốn vậy phải hiểu chúng sanh như chủ trương của Thế tôn. Đừng tự mình làm rối thêm bằng chúng sanh hữu tình, vô tình.
Nếu đạo hữu vẫn chưa biết là mình đang rối trong Pháp, hãy suy tư 2 thí dụ trên và phản hồi lại. Đừng bỏ lơ một nút thắt mà sau này sẽ phải rối như mớ bòng bòng trong Pháp. Hơn nữa lại làm trò cười cho người khác: "Tôn giả Gotama thuyết pháp sơ thiện, trung thiện, hậu thiện. Đệ tử của tôn giả Gotama học pháp sơ đoạn, trung đoạn hậu đoạn. Tôn giả Gotama chỉ một đường, đệ tử tôn giả Gotama đi một nẻo. "Cái đèn sáng là do duyên có điện, duyên công tắc mở.... Cái đèn sáng là chúng sanh. Đừng tắt đèn, vì đó là sát sanh.
Do duyên có thân, mệt mỏi nên đi ngủ. Ngủ là chúng sanh, đừng thức dậy, vì thức dậy là sát sanh.
Ôi TTT còn biết nói gì nữa đây!Cái đèn sáng là do duyên có điện, duyên công tắc mở.... Cái đèn sáng là chúng sanh. Đừng tắt đèn, vì đó là sát sanh.
Do duyên có thân, mệt mỏi nên đi ngủ. Ngủ là chúng sanh, đừng thức dậy, vì thức dậy là sát sanh.
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 7 khách
