DUYÊN KHỞI VỚI CUỘC SỐNG (1)

[Chanhientam]

trước bác cũng từng tính ... chêt quách cho xong, nhưng đi một mình thì TIẾC, nên mới rủ hắn cùng đi. Ai ngờ hắn nói "DẸP ĐI!". Bác cụt hứng, hết muốn chết. Giờ Tểu có muốn đi cùng bác chăng? Thứ bảy này hẹn gặp ở chùa Báo Ân. Có gì còn có BAN HỘ NIỆM hộ niệm luôn thể.

Nói vậy chứ ở đời, không có gì qua khỏi NHÂN DUYÊN. Ngay cả việc chết, muốn chết chung mà không có nhân duyên với nhau cũng khó a nghen. Ngộ thiệt chứ không phải chơi!

[Chanhientam]

PHÁP DUYÊN KHỞI LÀ PHÁP KHỞI THEO DUYÊN, NÊN KHÔNG CÓ TÁNH CỐ ĐỊNH.
Một lần đọc được một câu chuyện của Nguyễn Ngọc Tư - trong trang Tuổi trẻ Phật Giáo - Câu chuyện tập trung quanh một con chó nhật. Nhân vật chính thấy người ta nuôi một con chó nhật đẹp quá, cũng ao ước có được một con như thế. Cuối cùng cũng để dành tiền mua được một con. Nhưng mua về rồi, bao chuyện nhiêu khê xảy ra : Dù có y như nhau thì con chó ở trong một ngôi nhà sang trọng là đã thấy khác một con chó trong ngôi nhà nghèo khó rồi. Chưa kể cô nàng còn phải vất vả vì tốn tiền mua thịt v.v... cho chó. Cuối cùng, cô chẳng thấy con chó đẹp đâu nữa, chỉ thấy nó "vô duyên tệ" trong ngôi nhà của mình.

Câu chuyện nêu bày mặt DUYÊN KHỞI rất hay. Nó nói lên nỗi phiền não mà mình phải chịu, khi sống trong DUYÊN KHỞI mà lại thực hành thiếu DUYÊN KHỞI.

Trong cuộc sống của mình, mình cũng hay có cái nhìn CỐ đỊNH đối với mọi sự mọi vật như cô chủ nhỏ, mà quên mất mặt TÙY DUYÊN của vạn pháp.

Con chó nhật VỐN KHÔNG ĐẸP KHÔNG XẤU. Bạn cử thử nhìn nó mà trong đầu không để gợi lên một tư tưởng nào hết, xem nó đẹp hay xấu? Không có gì ngoài hình ảnh một con chó. Nó đẹp hay xấu là tùy vào quan niệm của từng người. Người mà đã ghét chó, thì chó dù đẹp bao nhiêu cũng thành xấu ...

Cô chủ nhỏ vốn rất thích chó, nhưng vì HOÀN CẢNH (duyên) của cô không phải sinh ra để nuôi chó nhật. Từ những khó khăn đó mà con chó trở thành xấu dưới mắt cô. Hai cái duyên khác nhau khiến con chó trở thành đẹp xấu khác nhau. Bạn có thấy giá trị của pháp bị lệ thuộc vào duyên chung quanh nhiều không? Nhiều lắm đó. MỌI THỨ ĐỀU CÓ THỂ THAY ĐỔI KHI DUYÊN THAY ĐỔI. Phải nhớ điều đó, để bớt lầm lẫn.

Vậy thì :

ĐỪNG BẮT CON TRẺ PHẢI CÓ CÁCH SUY NGHĨ VÀ LỐI SỐNG NHƯ CỦA MÌNH. Đơn giản vì, DUYÊN CỦA BỌN TRẺ bây giờ không như DUYÊN CỦA MÌNH ngày xưa.

ĐỪNG CÓ CÁI NHÌN CỐ ĐỊNH ĐỐI VỚI BẤT CỨ AI. Vì mọi thứ điều có thể thay đổi khi duyên thay đổi.

- Lúc này đói quá, anh ta có thể chôm một cái gì đó. Nhưng điều đó chưa có nghĩa anh ta là tên ăn trộm trong việc mất đồ hôm nay.

- Ai đó đã nói sai một vấn đề gì đó trong Phật pháp, không có nghĩa là anh ta đã nói sai về những vấn đề khác trong Phật pháp hay trong những lãnh vực khác. Đơn giản vì, có những thứ anh ta đã kinh nghiệm qua, nhưng cũng có những thứ anh ta chưa kinh nghiệm qua. Thứ gì thuộc kinh nghiệm thì nói đúng hơn là thứ ... đứng từ xa nhìn lại.

- Cách đây 3 năm anh ta là một người sân si. Điều đó chưa có nghĩa bây giờ anh ta cũng sân si. Đơn giản vì, trong suốt 3 năm đó, có thể vì những sự cố nào đó khiến anh ta thấy việc sân si không lợi ích, và anh ta nổ lực từ bỏ. Vì thế sau 3 năm anh ta giảm hẳn sân si.

- Chị này nói nói vấn đề nay hay, chưa chắc vấn đề khác chị cũng nói hay. Đơn giản vì, cái gì thuộc sở trường thì đương nhiên phải hơn những cái sở đoản.

Cái khổ của mình là mình ít có cái nhìn đúng với pháp trong cái duyên nó đang an trụ. Người từng trộm đồ của mình một lần, giờ mình mất đồ, là trong đầu liền nghĩ đến người ấy. Đây, Ht không nói đến việc nhận định đó đúng hay sai. Bởi có khi chính anh ta là kẻ tiếp tục ăn trộm chứ không ai khác. Ht chỉ muốn nói đến cái CÁCH mà mình dùng để nhận định vấn đề. Khi mình nhận định vấn đề bằng cách liên tưởng như thế, là mình đang có cái nhìn cố định với pháp đó. Mình đang gắn tánh ăn trộm cho anh ta. Chỗ này Phật nói "tri kiến lập tri tức vô minh bổn".

Nếu đã không đủ trí tuệ để có thể nhìn pháp ngay trong cái duyên nó đang an định - tức nhìn dúng nó là tên ăn trộm hay không ăn trộm trong vụ này - thì mình không nên chỉ dựa vào cái "lập tri" đó mà quyết định vấn đề liền. Cần phải hội thêm nhiều duyên để phán xét. Pháp luật xét xử phạm nhận dựa trên nguyên tắc này để tránh bớt sai phạm là vì đó.

nắm được duyên khởi cũng có cái hay chứ!

[Tễu]

Hu...Hu..H...U ->
Ha...Ha...H...A ->
Ta Bà: Duyên ! Khởi ?
Duyên là gì ??? Hay chỉ là Lau !?
Phơi thật khô !? Cho Lửa một mồi !
Còn :Khởi ư !
-Không chồng sao chửa !!!
(Hôm nay:Mùng một!... )

Tễu:Kính

[Tễu]

Kính các Đạo Hữu,cùng bác chanhientam.
Nói thì: Trẻ lên ba...Mà làm thì... Tễu chưa xong (Vẫn còn đuôi).Tâm khởi cũng muốn gặp mọi người cho tình Đạo Hữu thêm thân mật.Nhưng vì vướng chút chuyện riêng nên 25/10 không tới được. Mong mọi người thông cảm,Vậy hôm đó Tễu chỉ có tấm lòng Cầu chúc mọi người An Lạc và mọi việc đều như Ý.

Tễu :Kính

[Chanhientam]

Ta Bà: Duyên ! Khởi ?
Duyên là gì ??? Hay chỉ là Lau !?
Phơi thật khô !? Cho Lửa một mồi !
Còn :Khởi ư !
-Không chồng sao chửa !!!
(Hôm nay:Mùng một!... )
Tễu:Kính

Duyên là gì?
Chỉ như đám lau
Phơi thật khô cho lửa một mồi?
Đơn giản thế, còn gì để nói
Phật đâu cần hiện thế cứu ai
Tuy chỉ lau, nhưng CHẤP, hết lau
Mọi khổ nạn lại ra từ đó
Múa mỏ cho hăng, để biết là lau
Đừng chấp nữa
Thì khỏi cần phơi đốt
Nhọc!

Khởi a?
Không chồng sao chửa!
Nhưng ở đời, vẫn nói nó chửa không chồng
Thành mới hay
Rối ren, không tại khởi
Chỉ do nhìn sai lệch mà ra
Ngọa Luân nói : Đoạn trăm tư tưởng ...
Lúc Tổ bày : Vẫn khởi đó thôi!
Chân lý nằm đâu? Khởi hay không khởi?
Chân lý à?
Đời vẫn thế trôi xuôi

Tễu không đi, đời mất vui một nửa
Tểu ở nhà, một nửa đã hết vui
Vui buồn ... tại bởi theo duyên
Mới hay khổ nạn cũng vì hay theo
Nên rằng Tổ dạy không theo
Giữ tâm bất động với duyên bên ngoài
Ngoài dứt các duyên
Trong tâm không động
Tâm như tường vách
Khả dĩ nhập đạo
Đi hay không đi ...
Kệ, bận tâm chi!

[Ma Ha Bát Nhã]

Tễu không đi, đời mất vui một nửa
Tểu ở nhà, một nửa đã hết vui
Vui buồn ... tại bởi theo duyên
Mới hay khổ nạn cũng vì hay theo
Nên rằng Tổ dạy không theo
Giữ tâm bất động với duyên bên ngoài
Ngoài dứt các duyên
Trong tâm không động
Tâm như tường vách
Khả dĩ nhập đạo
Đi hay không đi ...
Kệ, bận tâm chi!

Bài này của Chị CHT phải không? Em đọc xong hơi mắc cười tí chỗ đoạn này:

....
Nên rằng Tổ dạy không theo
Giữ tâm bất động với duyên bên ngoài
Ngoài dứt các duyên
Trong tâm không động
Tâm như tường vách
Khả dĩ nhập đạo
Đi hay không đi ...
....

Nếu của chị, chị cho phép em hỏi chứ?....

[Chanhientam]

4 câu "Ngoài dứt các duyên ....", là của Tổ Bồ Đề Đạt Ma, không phải của chị. Đó là chị đang nhớ lại lời dạy của Tổ. Một bài thơ tự sự để nhắc nhở chính mình vậy mà, để ý chi em.

Thôi ... có gì em cứ hỏi Tổ nghe.

[Ma Ha Bát Nhã]

Chán bà chị của em quá! Em hỏi cái gì bà chị đều né cả! Hết né, đưa qua Thiền Tịnh nay lại né chuyển qua Tổ!

[Chanhientam]

Em không nghe, trong 36 chước có chước vắt giò lên chạy là chước độc nhất sao? Mình tu hành mà coi như tu vô sanh pháp nhẫn đi ... Đưa ra mà nhắm không xong thì ... thụt vô. Chết thằng tây nào đâu. Ở mà ngu sao để chết.

hi hi chào Bát Nhã, chị phải đi thực thi bổn phận làm Tướng của chị đây. Mai tới chơi nghe.

[Ma Ha Bát Nhã]

Chị ơi, Chi đừng xúi dại em chứ, xem mình Vô Sanh Nhẫn, em sợ lắm vì họ xúm nhau ví đập cho bỏ xác thì tiêu đời trai, Thôi mai em sắp xếp tới có lẽ hơi muộn vì phải chở con đi uống vacxin ngừa.

[Chanhientam]

PHÁP THẾ GIAN LÀ PHÁP DUYÊN KHỞI, TỨC PHÁP PHẢI DO ÍT NHẤT TỪ MỘT DUYÊN KHÁC MỚI XUẤT HIỆN, VÌ THẾ GIÁ TRỊ CỦA PHÁP LUÔN PHẢI LỆ THUỘC VÀO DUYÊN.

Chỉ một chuyện đi họp ở đạo tràng là đã thấy mang đầy mùi DUYÊN KHỞI.

Nhân đủ mà duyên không đủ : Mình quyết định như thế, quyết tâm như thế, nghĩa là cái NHÂN đã chuẩn bị sẵn rồi đó, nhưng chừng đó đã chắc là cái QUẢ (là việc có mặt ở đạo tràng) xuất hiện chưa? Chưa chắc. Bởi không phải chỉ có cái NHÂN đó là đủ quyết định mọi vấn đề. Còn nhiều thứ khác nữa góp phần quyết định trong đó.

- Trời mưa lớn quá, nước ngập như kỳ vừa rồi, lên tới hong, xe hỏng máy thì coi như thua.
- Tiêu chảy bất tử cũng không dám rời nhà.
- Xe đụng, phải vô nhà thương bó bột
- Phải chở con đi uống vacxin, đâu thể nói ê! Hôm nay ta bận ở đạo tràng, chờ mai nghe!

v.v...

Rất nhiều duyên xảy ra khiến việc tối đạo tràng của mình bị đình chỉ. Nên riết rồi, mấy người trong Đạo tràng tôi, khi được hỏi "Đi không?", "Nhất định có mặt không?" Không ai dám khẳng định. Không phải không quyết tâm mà vì biết mọi thứ còn bị ràng buộc bởi Duyên.

Biết vậy, nếu có ai thất hứa với mình, mình cũng thông cảm há! Cuộc đời vẫn đẹp sao!

Duyên đủ mà nhân không có : Là trường hợp mọi thứ bên ngoài (DUYÊN) đều tốt đẹp thuận lợi, nhưng NHÂN, là sự quyết định của người lại thiếu : Anh ta không thích đi. Thì cái quả xuất hiện ở đạo tràng cũng không thể thành. Cái này đáng trách há! Nhưng trách chi? Bởi mọi thứ đều nằm trong nhân duyên. Chẳng qua vì mình chưa đủ duyên để gặp anh ta. Vậy thôi! Thấy được vậy, sống được vậy thì .... cuộc đời vẫn đẹp sao!

Biết vậy rồi, cái gì có thể đang lúc đủ duyên làm được, hoàn thành được thì nên làm ngay. Đừng hẹn. Hẹn rồi, biết tới lúc đó có còn ĐỦ DUYÊN để làm không?

[Ma Ha Bát Nhã]

Tại bà chị những đời trước tạo duyên này ngay lúc thằng em này vay nợ vợ con làm chi!
Tại bà chị những đời trước tạo duyên này ngay lúc người khác tạo duyên khác vào kiếp khác làm chi!

Do duyên mà, cũng đừng trách người, cũng đừng trách mình, cũng đừng trách mà hay ngẫm nghĩ duyên ấy sẽ đến duyên ấy sẽ qua, thôi thì xem như mình tạo duyên nhỏ tích dần duyên lớn, khi hội duyên đủ lớn không mời người người tề tựu đầy đủ!

Còn chuyện không được như ý cũng đừng vội trách, hay buồn phiền, mình nghĩ và lo như vậy sau này hội đủ duyên thì lại gặp quả chê trách thì uổng công lắm!

Thôi bà chị đừng giận thằng em cà chớn này nha, đôi khi nhiều chuyện bất khả kháng cả thôi.