Ngôi nhà mới !

[baby]

Nghe người lớn mô tả về các vật liệu xây nhà, xây chùa, baby tưởng mình đang ở cung trăng. Nhà hay chùa xây theo cách này có vẻ mơ hồ quá, chắc hổng ở được rồi. Khi baby "đủ trí nhận thức về mình" thì baby "biết" mình đã có nhà sẵn và cứ ở như bao người khác, đâu cần nhọc sức vẽ vời, tưởng tượng rối rắm như người lớn. Bộ cô chú chưa từng thấy nhà hay ở nhà bao giờ à? Người lớn đúng là ...người lớn!
Hèn chi, con nít hông thèm chơi với người lớn vì người lớn khoái mơ mộng.

Khi² ơi! Chúng ta bắt chước người lớn xây nhà chồi bằng tre, rơm và lá cây hén! Chúng ta sẽ bên nhau trong ngôi nhà tương đối thực tế này đến suốt kiếp nha, chịu hông?

[Nhu Thuận]

Nghe người lớn mô tả về các vật liệu xây nhà, xây chùa, baby tưởng mình đang ở cung trăng. Nhà hay chùa xây theo cách này có vẻ mơ hồ quá, chắc hổng ở được rồi. Khi baby "đủ trí nhận thức về mình" thì baby "biết" mình đã có nhà sẵn và cứ ở như bao người khác, đâu cần nhọc sức vẽ vời, tưởng tượng rối rắm như người lớn. Bộ cô chú chưa từng thấy nhà hay ở nhà bao giờ à? Người lớn đúng là ...người lớn!
Hèn chi, con nít hông thèm chơi với người lớn vì người lớn khoái mơ mộng.

Khi² ơi! Chúng ta bắt chước người lớn xây nhà chồi bằng tre, rơm và lá cây hén! Chúng ta sẽ bên nhau trong ngôi nhà tương đối thực tế này đến suốt kiếp nha, chịu hông?

Xin chào baby !
Chỉ có sắc lão thân hoại, chứ không có "Nhân ngã" già, nên lão tướng củng chẳng khác gì tiểu nhi. Chỉ có thích mơ mộng thì nói chuyện mộng mơ, có như vậy mới có dịp mời nhau dùng chén trà tiển năm củ đón năm mới. Mừng Xuân Di Lặc.

Mời baby cục kẹo nha !

:"biết chưa?"

[Nhu Thuận]

Không phải Tam Tạng, cũng không phải Ngộ Tịnh, cũng không phải Bát Giới, cũng không phải Bạch Mã ...

.

Ha ha .

Tam Tạng thỉnh kinh có bốn đệ tử đều bắt đầu bằng chử "Ngộ".

Tôn hành Giả pháp danh "Ngộ Không."
Trư Bát Giới Pháp danh "Ngộ Năng".
Sa Tăng Pháp danh "Ngộ Tịnh".
Bạch Mã Pháp danh "Ngộ Thừa"...!!!??? (1) Đố ai biết pháp danh này.

Ngộ Không trước khi xuất gia theo Sư Phụ thỉnh kinh. là động chủ động "Thủy Liêm". Ngô Thừa Ân _ tác giả _ chắc củng có ẩn ý trong cấu trúc câu truyện. Nay chúng ta luận chơi cho vui!
Động Thủy Liêm. Thủy nghĩa là khởi đầu, chổ khởi đầu, Liêm nghĩa là Chính trực, ngay thẳng, Về động thủy liêm làm động chủ, ý nói rằng: trước khi xuất gia trong mõi con người luôn nghĩ rằng cái điễm khởi đầu của cái Ta là chính trực, là ngay thẳng, con người có ta vạy, cong quẹo là bởi vì lao vào sống trong thế tục., Và lại củng nghĩ chỉ có "Ta" là chính trực, ngay thẳng, chứ mọi người thì luôn con quẹo, nhiều âm mưu. Về làm động chủ động Thủy Liêm, củng có nghĩa là con người trước khi xuất gia luôn chấp cái "Ta" là trên hết. Thiên thượng thiên hạ duy ngạ độc tôn.

Nhưng cái "ta" đó không dừng lại, vì chấp cái Ta nên quán xét xem trên cái "ta" có cái gì lớn hơn không ? Thế là Tôn Hành Giả bị xúi giục, khi có người bảo rằng trên trời mới có "uy", còn phàm tục thì nghĩa lý gì ? Ah , vậy thì lảo Tôn đây phải Đại náo Thiên Cung Một Phen.

Lên trời thị uy với Ngọc Hoàng Thượng Đế, chỉ để xin một chức quan trên trời, Tôn Hành Giả đã bị "Danh" tròng cổ lôi đi. Giống như "Con Trời" (CT) dưới trần thế mà xin chút danh "Điều hành viên". Thôi, thấy nó củng hay quậy, cho nó chức ... "Mã Ôn Hầu". Tưởng gì lớn lao, chức giử ngựa thì ra ôn gì ????



Cha Chả ah Cha Chả ! Đường đường Lảo Tôn đây củng là động chủ, nay lên đây chỉ là chức "giử ngựa" Thiên Đình. Dẹp, Phá chơi cho bỏ tức, về làm động chủ động Thủy Liêm.

Quậy quá Ngọc Hoàng chịu hổng xuễ, thôi mời nó lên đây, cho giử vườn Đào! Đến ngày hội vườn đào, Thiên Hậu Thánh Mẫu mời hết Thiên Đình, mà không đếm xĩa tới Lảo Tôn, Vậy là sao? Chấp ngã nỗi lên, Ta củng là CT mà chẳng ai thèm đếm xỉa tới ý kiến ý cò của "Ta", Quậy nửa.

Còn Lảo Tôn thì quậy tưng luôn, đạp lò Bát Quái, rượt Ngọc Hoàng chiu xuống gầm bàn trốn, Thiên Đình phải cầu cứu Tới Phật Tổ Như Lai.
Phật đến thì Phật xoa dịu, và điều đình.

Lảo Tôn muốn chức gì trên Thiền Đình ?
Ta muốn chức lớn nhất, admin, ... không, Ngọc Hoàng Thượng Đế.
Được, Nếu như Lảo Tôn nhảy qua được bàn tay năm ngón của tôi, thì Thiên Đình này sẻ do Lảo Tôn cai quản !

Nhằm nhò gì cái bàn tay năm ngón của Như Lai. ... Tài Sắc Danh Thực Thùy.... Nhưng cái Ngã của tất cả chúng ta lại không vượt qua được. Tôn hành Giả củng chịu phép, năm ngón tay Như Lai đã lập úp lại, thành năm ngọn núi sừng sửng đè Lảo Tôn ... 500 năm. Chúng ta thì củng bị năm ngọn núi Tài Sắc Danh Thực Thùy 500 kiếp, vẩn còn may là chừa cái đầu ra, để khi nào gặp thì Ú ớ kêu : "S..ư P....h......ụ.......".


(1) Ngộ Thừa = ngựa thồ.

[anvui]

(1) Ngộ Thừa = ngựa thồ.

Mèn ơi.
Cao nhân này ở đâu mà siêu quá...
Bái phục bái phục....

[Nhu Thuận]

(1) Ngộ Thừa = ngựa thồ.

Mèn ơi.
Cao nhân này ở đâu mà siêu quá...
Bái phục bái phục....

Khéo chê lắm vậy! Ba chử nghịch tự thì trẻ nào mà không biết, chỉ là nói chơi cho vui .
Chẳng lẻ lý sự như Tề Thiên Đại Thánh uống ba cái cặn bả trầu đặng Thất thập nhị thần thông rồi tự cho mình là "vô Địch".
Nay Ta củng uống bả trầu chớ xưa nay chưa từng nhai trầu.????

[Tễu]

Tễu tôi nguyện có ngôi nhà
Trải: tâm địa trùm khắp Thiên hà
Bung: trí bát nhã bao la Vũ trụ
Nhà ta đó muôn loài đồng trú nghụ
Cửa khắp nẻo :đại từ,bi,hỷ,xả
Luôn rộng mở đón chúng tử gần xa
Hương: Giải thoát ngát thơm ấy:dâng hoa
Vị: trực tâm-thực tướng pháp đó:kính trà
Nguyện thỏa tâm:thường,tịnh,lạc khách vào ra
Liểu thoát ;Tử,sanh đồng Phật Thích Ca,Di Lặc.

[Nhu Thuận]

Mời Tễu dùng trà

:"Nhà Tạm thôi nhé!, Đừng có mà "có được", rồi "ôm" chẳng chịu buông_OK"

[Chanhientam]

Đúng là con nít ranh!
Cái cửa bất nhị qua tâm thức của "Hắn" thành cái gì vậy?

Thuận thì Nhu Thuận đã đành
Nghịch mà vẫn Thuận vẫn Nhu đáng ... gờm!

[chieuthanh]

Đúng là con nít ranh!
Cái cửa bất nhị qua tâm thức của "Hắn" thành cái gì vậy?

Thuận thì Nhu Thuận đã đành
Nghịch mà vẫn Thuận vẫn Nhu đáng ... gờm!

.

Sao lại sớm nặng lời vậy Ht!

Thế nào là cửa bất nhị? Bất nhị là không hai, không hai không có nghĩa là không thuận, không nghịch, mà là lại có nghĩa là cã thuận và nghịch. Như vậy, chỉ có cái nhìn của Ht mới có thuận với nghịch, còn hiền giả Nhu Thuận thì không theo cái nhìn của Nhu Thuận. Vạn Pháp Tánh Không, thì có gì là Thuận, là Nghịch, sanh tâm phiền nảo là do chấp trước, chấp trước cái "thuận" thì cái nghịch sanh phiền nảo, rồi lại lớn tiếng rằng bọn vô minh chấp "Nghịch", còn Hiền Tâm chấp "Thuận" thì có khác gì ???

Chửi người khác là con nít ranh nếu như lợi mình, lợi người thì củng nên chửi. Vì Van Pháp Tánh Không chỉ có Tâm Từ Bi dụng vạn pháp làm lợi ích cho Ta, cho người. Không trụ vào Pháp gì hết thì lời mắng nạt, chửi như hàng Tổ sư dụng Tâm, không đọa vào ác kiến, tà kiến.

Nếu không được như vậy, hiền giả Nhu Thuận có khi lại đến mời dùng trà.


Kinh nói rằng : Dù chỉ cúi đầu trước tượng Phật, thì củng sẻ thành Phật. Nghĩa là, chỉ cái "Phật Tánh". Nay trong diển đàn này dù có cải lộn chửi bới lẩn nhau, nhưng vẩn có cái tâm tôn kính Bậc Đạo Sư đó là Phật Tánh, Chủng tử Phật Tánh, như vậy thì có gì là thuận với nghịch??? Hay Ht nói cái thuận với Ht,, và cái nghịch với Ht.

Tội Phá Pháp rất nặng, nói sinh nảo hại chúng sinh là phá pháp, chứ không phải bêu xấu đạo phật là phá pháp.

[baby]

Cảm ơn Mỹ Hầu Vương đã quan tâm và ưu ái ban tặng baby câu "Đúng là con nít ranh".

Dám hỏi Đại Vương, vì sao Người rời bỏ "Đường Tam Tạng", "các em" và quay về "Động Hoa Quả" để vui thú gia đình???

[Chanhientam]

Hi hi ... Chiếu Thanh thì làm sao hiểu được chữ "con nít ranh" giữa Hiền Tâm với Baby? Nếu có tổ sư thì phải có chúng sanh. Đây không có Tổ sư cũng không có chúng sanh. Chỉ là bạn bè hiểu nhau mà thôi. Tội vạ gì chớ!

Bới Baby! Con khỉ đã từng bao giờ bước ra khỏi động hoa quả đâu mà nói là trở về? Khỉ thì chỉ cần tưởng là tới thôi mà!

hi ... hi... chính vì Hiền Tâm thấy có thuận có nghịch, nhưng với những lời Nhu Thuận viết, thì trước vẫn Nhu sau vẫn Thuận. Thành phải buộc miệng nói đáng gờm!

[dế mèn]

Lợi hại quá ta, dế mèn ghé thăm nè, có gì mời dế mèn không ? Có cỏ tiên ngàn năm không nhỉ ? Nhà này không biết gió thổi có bay không ? sao thấy nó phất pha phất phới trước gió đu đưa trên không nguy thế. Nhìn kỷ nhà toàn là bằng vật liệu ... huyễn.