NGƯỜI GIÁC NGỘ CÒN BỊ CHI PHỐI BỞI LUẬT NHÂN QỦA KHÔNG

[mymamut]

chào các bạn , chào Thầy quản trị mạng , chào các vị điều hành viên , chào bạn Ma Ha Bát Nhã . tôi chân thật nhận lổi nều những lời nầy không thật đúng lẻ . mong được thứ lổi .

nhớ ơn VỊ GIẢI THOÁT , GIÁC NGỘ CÓ THẬT TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI SIDDHARTHA GAUTAMA

[Ma Ha Bát Nhã]

....

Khi nói mà nguyên lý lý thuyết vẫn rơi vào 2 bên tất sẽ chẳng bảo giờ giải quyết được lời nói trong Chân lý.

Cũng như vậy bạn, bảo người ta tin nhưng tin rồi mới chứng minh được thì làm gì gọi là trí tuệ.

Trí tuệ là sự xét tỏ tường minh sự thật rõ ràng, xem điều đó có đúng không, Trí tuệ có thể đặt ra giả thuyết và giải quyết giả thuyết đó, nhưng không bao giờ kêu gọi niềm tin đi trước.

Trong thiền tông cũng vậy nghi tình là 1 dạng giả thuyết, chứ không kêu gọi tin hay không tin.

Vì thế người vẫn đứng vào nhị nguyên mà bảo tin Nhất nguyên mà chưa chứng minh được lời mình nói có khác gì sự thật bị che mất bởi những lời nói thiếu sự minh chứng rõ ràng.

Vì huynh đang đứng ở chô 2 bên của thế giới nhị nguyên để cố minh chứng tuyệt đối, vẫn chẳng thể nào được khi người ta muốn trí tuệ hơn là niềm tin.

Sao lại cứ bảo nói thật, nói đúng, nhưng lấy gì chứng minh, hoàn toàn chẳng có gì ngoài việc muốn người ta tin minh.


Niềm tin luôn có 2 ngã rẻ tin chánh và tin tà. Đó à dạng người không đủ khả năng suy xét được chân lý, chẳng tự đi được đến chổ rốt ráo, nên gọi là phuơng tiện.

Tôi đã nói rồi bạn nghĩ tự tánh là phuơng tiện thì rõ là chưa hiểu gì về chân lý giải thoát, dù bạn có dùng miêu từ tuyệt vời mô tả con đường của bạn đi vẫn không thóat được cái sự lẩn quẩn của đầu óc ngôn ngữ nhị nguyên.

Lý thuyết của bạn tôi thấy giống với một người tôi quen. Cũng hiểu như thế! NHưng rõ là người này vẫn chưa giải quyết được công án , mà chỉ dừng lại giải thích cong án mà thôi. Mà công án Thiền giải thích trong ý thì hoàn toàn không dính gì cả.

[mymamut]

chào các bạn , chào Thầy quản trị mạng , chào các vị điều hành viên , chào bạn Ma Ha Bát Nhã . tôi chân thật nhận lổi nều những lời nầy không thật đúng lẻ . mong được thứ lổi .

nhớ ơn VỊ GIẢI THOÁT , GIÁC NGỘ CÓ THẬT TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI SIDDHARTHA GAUTAMA

[Ma Ha Bát Nhã]

chào các bạn , chào Thầy quản trị mạng , chào các vị điều hành viên , chào bạn Ma Ha Bát Nhã . tôi chân thật nhận lổi nều những lời nầy không thật đúng lẻ . mong được thứ lổi .
chào bạn Ma Ha Bát Nhã .
nhửng gì tôi nói không là NGUYÊN LÝ . còn TIN là bạn có tin vào sự hiểu biết trong chính bạn không ? hay thật tế bạn đang KHỔ trên con đường tự hoàn thiện lấy chính bạn do KHÔNG CÓ CÁI THẬT TỎ RỎ . với sự hiểu biết của bạn khi trao đổi với tôi , tôi nhận rỏ : BẠN HIỂU RỎ BẠN , THẬT TẾ BẠN KHÔNG BIẾT THẾ NÀO LÀ CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT . MẶC DẦU BẠN LUÔN TỰ CHO MÌNH ĐANG ĐI TRÊN CON ĐƯỜNG ĐÓ .
mong bạn thứ lổi cho nhửng lời nói không trọn . chúc bạn đi trên con đường tự chọn nhiều an ổn . chào bạn .
nhớ ơn VỊ GIẢI THOÁT , GIÁC NGỘ CÓ THẬT TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI SIDDHARTHA GAUTAMA

Bạn thật sự cũng chưa hiểu vấn đề tôi nêu ra, đã không tỏ rõ thì tôi nói ra làm gì, làm sao bạn biết người khác như thế nào khi mà những gì nguòi ta trình bày hay đặt các câu hỏi bạn vẫn chưa trả lời được hiểu được, huống chi là bạn chưa biết chưa hiểu.

Bạn vẫn còn bị lối mòn hiểu biết kến thức để phan xét người khac, thật ra bạn hoàn toàn chưa biết chưa hiểu lời MHBN trình bày. Làm sao bạn cho đó là đứng hay sai.

Nếu bạn cho đúng hay sai bạn phân tích xem tại sao, những gì tôi đang đi là gì tôi đã hiểu những gì, đạt được gì, đi tiếp như thế nào? Xin bạn chứng minh. chứ kết luận suông rằng người này người kia bị KHỔ, bị nghiệp bị quả bị nhân thì quả là hơi bị "khia cạnh phiến diện".

[mymamut]

chào các bạn , chào Thầy quản trị mạng , chào các vị điều hành viên
nhớ ơn VỊ GIẢI THOÁT , GIÁC NGỘ CÓ THẬT TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI SIDDHARTHA GAUTAMA

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

+Kính gửi Đạo Hữu MYMAMUT: với Đạo Hữu, VHBK quả thật an tâm. . Những lời của Đạo Hữu rất chân thât, rất rõ ràng, chẳng làm hại tướng trạng.

+Kính gửi Đạo Hữu Ma Ha Bát Nhã:
Pháp chư Phật xưa nay vốn vậy, chẳng phải có Nguyên Thủy, chẳng có trước, có sau.
Nếu có thấy khổ bức bách mà Nghe hoặc suy tư theo pháp ấy mà sạch hết các khổ, các sự phiền não thì bảo là "Tứ niệm Xứ", là "12 nhân duyên", là "Tiểu Thừa". Nhưng quả thật, pháp ấy chẳng phải "Tứ Niệm Xứ", chẳng phải "12 nhân duyên", chẳng phải "Tiểu Thừa". Đấy điều do người học gọi, thấy như vậy.

Nếu phát Tâm rộng lớn không chỉ do hết khổ hiện tại rồi tu học không ngừng mõi mà chứng biết rốt ráo thì người ta bảo là Đại Thừa. Đại Thừa cũng chỉ là tên gọi, pháp ấy thời chẳng có tên gọi hay tướng pháp Đại Thừa. Đây cũng do người học gọi, thấy như vậy.

Người chứng biết rốt ráo thì chẳng gọi như vậy, chẳng thấy như vậy. ĐỨC PHẬT khi thuyết pháp thì chẳng thấy: đây là căn tánh, đây là duyên, đây là Tiểu Thừa, đây là Đại Thừa,....Chẳng thấy pháp để thuyết huống chi thấy như thế. Đấy điều là chỗ cần phải tu học, cần phải chứng biết.

Nay Đạo Hữu Ma Ha Bát Nhã cần phải xem lại tất cả bài viết của Đạo Hữu MYMAMUT, đừng nên chia tách các vế. Thay vì ngộ người thì mình hãy tăng lên một bậc thì vô lượng chúng sanh được cứu vớt.

Chẳng hạn đoạn sau đây: "bạn Ma Ha Bat Nhã .
_ những góp ý trên chỉ vì nguyên nhân duy nhất : NGƯỜI GIÁC NGỘ CÒN BỊ CHI PHỐI BỞI LUẬT NHÂN QỦA KHÔNG ? . và tôi lời chân thật tỏ rỏ : NGƯỜI GIÁC NGỘ KHÔNG CÒN BỊ CHI PHỐ BỞI LUẬT NHÂN QUÃ . và ngoại trừ NGƯỜI GIÁC NGỘ ra TẤT CẢ MỌI HIỆN HỮU TRÊN THẾ GIAN NẦY CÒN BỊ CHI PHỐI BỞI LUẬT NHÂN QUẢ NHIỀU HAY ÍT . KÍNH . ( ĐÂY LÀ NHÂN ) .
_ với câu hỏi : Theo bạn thì hiểu như vậy! Nhưng xin hỏi hãy chứng minh điều đó?! Với lý thuyết của bạn, dẫn chứng cuộc đời của Đức Phật là TRƯỚC và SAU khi thành Phật không chi phối luật nhân quả. của bạn . ( ĐÂY LÀ QUẢ ) .
mong bạn tự chứng ngộ . "

Chúc Đạo Hữu đi bằng hai chân cho vững vàng. KÍNH!

[Ma Ha Bát Nhã]

chào các bạn , chào Thầy quản trị mạng , chào các vị điều hành viên , chào bạn Ma Ha Bát Nhã .
thưa bạn . tôi và bạn đả cùng nhau trao đổi . nhửng gì tôi rỏ thời cùng bạn tỏ rỏ , không một lời nào thật tế không tỏ rỏ . tuy nhiên nếu bạn suy nghỉ rằng nhửng trao đổi nầy không đúng lẻ với bạn , bạn vui lòng cho tôi nhận lại . chào bạn .
nhớ ơn VỊ GIẢI THOÁT , GIÁC NGỘ CÓ THẬT TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI SIDDHARTHA GAUTAMA

Vấn đề chính là không phải không đúng lẻ hay đúng lẽ, mà phải thật sự chứng minh điều đó bằng chính cái thực tại của mỗi người, chứ không thể bảo người ta tin mình rồi cho đó là thực tại hay cho đó là đúng. Liệu niềm tin đó có chủ quan quá không, khi người ta chưa biết gì về điều đó?!
Bên cạnh đó người đạt được chân lý không vọi bác bỏ hay tin tưởng ngay người điều người ta nói mà phải chứng minh được điều đó đầy đủ.
Cho nên, giả sử người đầy đủ trí tuệ họ không kêu người ta tin, mà bằng dẫn chứng, bằng ví dụ minh họa, chứng minh trên sự nhận thức hiện có của người được truyền đạt, chứ không kêu gọi người ta tin mình, hay không tin vào những điều người ta đang có.

Nói là đạo Phật là đạo Chánh Trí thì nên thực hiện trí tuệ hơn. Đừng vội kêu gọi người ta tin mình mà hãy đưa ra những bằng chứng đó để người ta hiểu bằng chính cái hiểu của gười thực nghiệm được. Lúc đó chẳng ai thay đổi được niềm tin của chính họ được cả, tại sao như vậy vì họ tự chứng minh bằng chính hiểu biết chính mình, chính đó cũng là Chân lý.

[Ma Ha Bát Nhã]

@VHBK:

VHBK ơi! Ở đây không có cái gọi Tiểu Thừa hay Đại thừa gì cả. Chỉ có chân lý duy nhất.

VD: Như nhiều người bảo A la hán Tiểu thừa chưa kiến tánh? NHưng MHBN lại thấy Alahan đã kiến tánh rồi.
Cũng vậy PGNT bảo có Tổ THiền Tông Trung Hoa chưa chứng được quả Vị Alahan, MHBN lại thấy các vị đó là Alahan cả rồi.

Tại sao người ta kết luận như vậy, bởi vì họ nhìn hiện lượng của tâm mà kết luận, cái chính là chẳng nơi hiện lượng suy xét mà hãy căn cứ vào tâm thức chứng biết Chân lý của bậc giác ngộ, họ diễn nhập tâm thức ở mức độ đó ra sao thì hiện lượng tâm thể hiện như vậy, trạng thái tâm thức đó bị tác động như thế nào, thì diễn nhập tâm thức sẽ biểu hiện ra hiện lượng tâm như thế. Nếu căn cứ vào hiện lượng tâm chẳng thể nào hiểu được chỗ chứng đó, quả vị đó.

Ở đây MHBN lại thấy mymamut chỉ nói đến hiện lượng tâm thức để diễn dịch ra ý nghĩa quả chứng, chứ chẳng đi vào nơi trực nhận tâm thức bằng chân lý.

Nếu đứng ở khía cạnh nhận thức hiện lượng tâm thì sẽ tách bạch ra 2 phần quả vị chứng biết khác nhau, nếu cố gắng nêu bày nó sẽ ngày càng xa rời Chân Lý tuyệt đối.

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Hãy cho người ta nhận lại! VHBK nói ở các phần trên đáp ứng câu hỏi của Đạo Hữu. Chỉ vậy thôi. Chẳng ăn nhằm gì đến chân lý tuyệt đối cả!

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Hãy đọc lại tất cả cho kỹ càng. Không khéo sẽ tạo nhân quả.

[Ma Ha Bát Nhã]

Hãy đọc lại tất cả cho kỹ càng. Không khéo sẽ tạo nhân quả.

Tạo nhân sẽ tất có quả. Câu hỏi đặt ra câu trả lời cũng chẳng rời chân lý thì làm sao không nhận thấy nhân quả?

Tất cả điều là chân lý cả, nhưng do chỗ hiểu của mỗi người, nếu nói chân lý không dính dáng gì thì chỉ mới nói để người ta liễu ngộ chân lý, nhưng nếu nói như thế khi người ta đã liễu chân lý rồi mà không chỉ ra chỗ trọn vẹn chân lý, cũng chính là cản trở người ta lãnh hội rốt ráo Chân Lý tuyệt đối.

[mymamut]

chào thầy quản trị mạng : chân thật cám ơn thầy , VÌ KHÔNG ĐỂ MẤT ĐI CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT CÓ THẬT CỦA VỊ GIÁC NGỘ SIDDHARTHA GAUTAMA thưa các bạn , thưa thầy quản trị , thưa các vị điều hành viên xin phép cho tôi rời khỏi diển đàn . trong diển đàn nầy tôi có 03 tên : mymamut , mysagau , codusatu . để xóa .
KÍNH MONG CÁC VỊ TRONG DIỂN ĐÀN THẬT NHIỀU AN LẠC .