KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Để giữ gìn sự trang nghiêm, thuần túy tạo nguồn tư liệu; nơi đây chỉ đăng Kinh Văn mà không thảo luận.

Điều hành viên: thử nghiệm global, Thanh Tịnh Lưu Ly

Hình đại diện của người dùng
binh
Điều Hành Viên
Bài viết: 8304
Ngày: 21/11/07 20:32
Giới tính: Nam

Re: KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Bài viết chưa xem gửi bởi binh »

CHÁNH KINH
NHƯ LAI CHÁNH NHƠN CHÁNH QUẢ, CỨU CÁNH THANH TỊNH.
Có 4 phần.

1 - ĐẠI HUỆ THỈNH HỎI TỘI PHƯỚC ĂN THỊT VÀ CHẲNG ĂN THỊT

Bồ tát Đại Huệ dùng kệ hỏi Phật :

Chư Bồ tát kia thảy………………………. Chí cầu Phật đạo ấy
Rượu thịt cùng với hành………………… Ăn uống là thế nào ?
Cúi mong Vô thượng tôn………………… Thương xót vì diễn nói.
Kẻ ngu chỗ tham đắm…………………….Nhơ hôi không tốt đẹp
Chỗ ưa thịt, cọp sói………………………. Làm sao mà nên ăn ?
Kẻ ăn sanh các lỗi……………………….. Chẳng ăn là phước lành
Cúi xin vì con nói…………………………. Tội phước ăn, chẳng ăn.

Bồ tát Đại Huệ nói kệ rồi lại bạch Phật : Cúi mong Thế Tôn vì chúng con nói lỗi ác ăn thịt và công đức chẳng ăn thịt. Con và chư Bồ tát ở hiện tại, vị lai sẽ vì chúng sanh có các thứ hy vọng ăn thịt phân biệt nói pháp, khiến chúng sanh kia từ tâm đến nhau, được từ tâm rồi mỗi người trụ địa thanh tịnh sáng tỏ, chóng được cứu cánh Vô thượng Bồ đề. Hàng Thanh văn, Duyên giác nơi địa vị của mình dừng nghĩ rồi cũng được chóng thành Vô thượng Bồ đề. Các chúng ngoại đạo pháp ác, tà luận, tà kiến, đoạn - thường, điên đảo chấp trước, còn có pháp ngăn không cho ăn thịt, huống là Như Lai cứu hộ thế gian, chánh pháp thành tựu mà ăn thịt sao ?

GIẢNG
Theo cổ chú nói “Như Lai ở trong cung quỉ vương nói pháp, các chúng dạ xoa v.v… nhớ giờ ăn đã đến, chẳng phải thịt thì không ăn được. Đại Huệ vì muốn các quỉ vương sanh từ tâm, nhơn đó thỉnh Như Lai nói lỗi ăn thịt”. Đây vẫn tùy căn cơ chúng sinh, song dùng con đường chơn chánh của Như Lai. Ở trong kinh Đại Phật Đỉnh Thủ Lăng Nghiêm, nghĩa ba thứ lớp rất nên lẫn nhau chứng minh.
“Năm mươi ấm ma cho đến thấy sắc ấm tiêu, thọ ấm minh bạch, ở trong minh ngộ được tánh hư minh, trong ấy bỗng nhiên hướng về chỗ hằng diệt, bác không nhơn quả, một bề vào không, không tâm hiện tiền thì không có ma vào trong tạng phủ, bèn chê người trì giới là Tiểu thừa”. Bồ tát ngộ không có gì là trì là phạm. Người ấy thường đến nhà tín tâm đàn việt uống rượu, ăn thịt, làm việc dâm uế. Bởi sức của ma nhiếp phục người ở trước nó chẳng sanh nghi ngờ, chê bai. Quỉ nhập tâm đã lâu, hoặc ăn phẩn uế cùng rượu thịt như nhau một loại đồng là không, phá luật nghi của Phật, lầm vào tội lỗi, mất hết chánh định, sẽ theo trầm luân”.
Lời răn dạy của Phật rất thâm nghiêm, người biết pháp phải kinh sợ. Ngày nay đã suy muốn xem thường lời dạy ấy. Lại có người cho thừa gấp giới hoãn để mặc tình miệng dùng, các thứ phá hoại chẳng dừng ăn thịt , là đáng thương vậy. Lại trong Bồ tát giới nói “Khởi một niệm sân làm chướng chúng sanh, hay đoạn chủng tánh, cũng như giết ăn”. Người có chí với đạo phải hộ chánh kiến, chớ bị tà mê.
(228)


Rồi tôi lại đứng lên và tiếp tục chiến đấu.
Tổ Ngẫu Ích đã nói :“Được vãng sanh hay chăng toàn là do có Tín - Nguyện hay không, phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Dù ngàn đức Phật xuất thế cũng chẳng thay đổi được lời phán định chắc như sắt này. Hễ Tin cho tới, dám chắc Tây Phương ông phải có phần
Hình đại diện của người dùng
binh
Điều Hành Viên
Bài viết: 8304
Ngày: 21/11/07 20:32
Giới tính: Nam

Re: KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Bài viết chưa xem gửi bởi binh »

CHÁNH KINH
2 - CHỈ ĂN THỊT NHIỀU LỖI

Phật bảo Đại Huệ : Lành thay! Lành thay! Lắng nghe, lắng nghe, khéo suy nghĩ đó, tôi sẽ vì ông nói.
Đại Huệ bạch Phật : Xin vâng thọ giáo.
Phật bảo Đại Huệ : Có vô lượng nhơn duyên không nên ăn thịt. Nay ta sẽ vì ông lược nói.
Tất cả chúng sinh từ trước đến nay, nhơn duyên lần lượt làm lục thân, vì tưởng người thân, không nên ăn thịt.

GIẢNG
Thường làm lục thân là đức Phật khuyên chúng ta từ hiếu, răn nhắc thiết tha. Là Phật tử vì hiểu sâu muôn vật một thể, tuy ở trong loài khác còn nghĩ độ thoát, đâu thể vì thân mạng mình, buông lung miệng, bụng phóng ý giết hại, đã nghe đời trước mà không thể động lòng thương xót ư ? Chính hiện tại đồng loại rất thiết tha hòa kính, sao chưa nghĩ về sau mà xem hiện nay ?
Pháp thời gần cuối, nhóm người học Phật phần nhiều thấy theo quyến thuộc của ma. Rất mong cùng thiên hạ đủ chánh tri kiến, kính giữ lời dạy của Phật để làm mẫu mực cho đời sau. Dùng một niệm này ngưỡng đối ba đời Như Lai ở trong đại quang minh.
( từ vô thỉ đến nay chúng sinh thường làm lục thân tức là làm cha mẹ, con cháu, vợ chồng của nhau, nay vì nhơn duyên sanh vào loài khác, nỡ nào ăn thịt lẫn nhau).

CHÁNH KINH
Thịt lừa, la, lạc đà, chồn, chó, trâu, ngựa, người, thú v.v… vì người hàng thịt bán lẫn lộn, chẳng nên ăn thịt.
Vì phần hơi chẳng sạch được sanh trưởng , chẳng nên ăn thịt, vì chúng sanh ngửi mùi thảy kinh sợ như Chiên đà la và Đàm bà v.v… chó thấy oán ghét, sợ hãi sủa vang, chẳng nên ăn thịt.

GIẢNG
Bán lẫn lộn là : vì không phân biệt được thịt người hay thịt thú , máu thịt giống nhau.
Chẳng sạch là máu mủ chẳng sạch. Những người sạch sẽ còn chẳng gần gũi ô uế, huống là ăn nuốt.
Đến như tâm sợ chết thì người vật nào khác nhau. Người quân tử còn có tâm không nỡ làm chúng sanh sợ sệt. Nếu có lòng sát hại thì còn không bì kịp người ngoài đời, huống là có thể xưng pháp khí gánh vác đạo lý sao ?
(229)


Rồi tôi lại đứng lên và tiếp tục chiến đấu.
Tổ Ngẫu Ích đã nói :“Được vãng sanh hay chăng toàn là do có Tín - Nguyện hay không, phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Dù ngàn đức Phật xuất thế cũng chẳng thay đổi được lời phán định chắc như sắt này. Hễ Tin cho tới, dám chắc Tây Phương ông phải có phần
Hình đại diện của người dùng
binh
Điều Hành Viên
Bài viết: 8304
Ngày: 21/11/07 20:32
Giới tính: Nam

Re: KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Bài viết chưa xem gửi bởi binh »

CHÁNH KINH
Lại vì khiến người tu hành từ tâm phát sanh, chẳng nên ăn thịt.
Kẻ phàm ngu tham đắm đồ ăn hôi hám, bất tịnh, không được tiếng tốt, chẳng nên ăn thịt.
Vì khiến chú thuật không thành tựu, chẳng nên ăn thịt
Vì người sát sanh thấy hình, khởi thức đắm trước mùi vị, chẳng nên ăn thịt.
Vì người ăn thịt kia chư thiên bỏ đi, không nên ăn thịt
Vì khiến miệng hôi hám, không nên ăn thịt.
Vì nhiều mộng dữ, không nên ăn thịt
Vì ở rảng rang trong rừng, cọp sói ngửi mùi, chẳng nên ăn thịt
Vì khiến ăn uống không tiết độ, không nên ăn thịt.
Vì khiến người tu hành chẳng sanh nhàm lìa, không nên ăn thịt.
Ta thường nói rằng : phàm có ăn uống nên khởi tưởng như ăn thịt con, khởi tưởng như uống thuốc, không nên ăn thịt.
Cho ăn thịt hẳn là vô lý vậy.

GIẢNG
Thấy hình khởi thức đó, hình là hình thịt, thức là thức tâm. Nghĩa là tập lâu khiến thức tâm biến đổi, chìm sâu trong ô nhiễm.
Chư thiên bỏ đi là chư thiên không còn hâm mộ, bỏ đi
Khiến người tu hành chẳng sanh nhàm lìa là : Đệ tử trong pháp của ta, nếu chẳng dứt ăn thịt mà hay khiến tất cả phát tâm tu hành, thì họ không sanh tưởng nhàm lìa.
Phàm có ăn uống là: đối với sự ăn uống khác xa lìa tham đắm, còn phải khởi tưởng ăn thịt con, khởi tưởng uống thuốc, chẳng nên ăn thịt.
Chẳng nên ăn thịt đâu lẽ lại cho ăn thịt, vô lý.
(229)


Rồi tôi lại đứng lên và tiếp tục chiến đấu.
Tổ Ngẫu Ích đã nói :“Được vãng sanh hay chăng toàn là do có Tín - Nguyện hay không, phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Dù ngàn đức Phật xuất thế cũng chẳng thay đổi được lời phán định chắc như sắt này. Hễ Tin cho tới, dám chắc Tây Phương ông phải có phần
Hình đại diện của người dùng
binh
Điều Hành Viên
Bài viết: 8304
Ngày: 21/11/07 20:32
Giới tính: Nam

Re: KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Bài viết chưa xem gửi bởi binh »

CHÁNH KINH
Lại nữa, Đại Huệ! Thuở xưa có ông vua tên Sư tử Tô Đà ta ăn các thứ thịt cho đến thịt người, thần dân chịu không nối liền sắp mưu phản, dứt hết bỏng lộc. Bởi ăn thịt có những lỗi như thế, chẳng nên ăn thịt.

GIẢNG
Phàm người sát sanh chịu quả báo ở địa ngục. Ở đây nói hiện đời vẫn thuộc về hiện báo.

CHÁNH KINH
Lại nữa Đại Huệ! Các người sát sanh là vì tài lợi, kẻ hàng thịt sát sanh buôn bán, những chúng sanh ngu si ăn thịt kia lấy tiền làm lưới mà bắt các thứ thịt. Người sát sanh hoặc do tài vật, hoặc dùng câu lưới bắt những chúng sanh thủy, lục, không hành, các thứ, giết hại đem bán cầu lợi.
Đại Huệ! Cũng không có chẳng dạy, chẳng cầu, chẳng tưởng mà có thịt cá. Bởi những nghĩa ấy chẳng nên ăn thịt.

GIẢNG
Không có chẳng dạy, chẳng cầu, chẳng tưởng là :
Ở đời có người ăn thịt mới có người bán thịt , tức là dạy người khác giết.
Dùng tiền của để lưới các thứ thịt là cầu,
Thấy hình khởi thức là tưởng
Chưa bao giờ có, trừ ba thứ ấy mà được thịt cá, nên chẳng ưng ăn thịt
(230)


Rồi tôi lại đứng lên và tiếp tục chiến đấu.
Tổ Ngẫu Ích đã nói :“Được vãng sanh hay chăng toàn là do có Tín - Nguyện hay không, phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Dù ngàn đức Phật xuất thế cũng chẳng thay đổi được lời phán định chắc như sắt này. Hễ Tin cho tới, dám chắc Tây Phương ông phải có phần
Hình đại diện của người dùng
binh
Điều Hành Viên
Bài viết: 8304
Ngày: 21/11/07 20:32
Giới tính: Nam

Re: KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Bài viết chưa xem gửi bởi binh »

CHÁNH KINH
3 - CHỈ THẬT NGHĨA KINH NÀY TẤT CẢ ĐỀU DỨT.

Đại Huệ! Ta có khi nói ngăn năm thứ thịt, hoặc cấm mười thứ. Nay ở kinh này tất cả thứ, tất cả thời mở bỏ phương tiện, tất cả thảy đều dứt.
Đại Huệ! Như Lai ứng cúng Đẳng chánh giác còn không có ăn, huống là ăn thịt, cũng không dạy người. Bởi vì lòng đại bi đi trước nên xem tất cả chúng sanh ví như con một, thế nên chẳng cho được ăn thịt con.

GIẢNG
Năm thứ thịt là : Chẳng nghe, chẳng thấy, chẳng nghi, chim ăn còn dư, tự chết.
Cấm mười thứ là : Thịt người, rắn, voi, ngựa, lừa, chồn, heo, chó, sư tử, khỉ.
Hai thứ này khai hay ngăn ?Khi đức Thế Tôn mới thành Phật, vì cơ duyên chưa thành thục, vì lòng thương xót, nên tạm cho ăn, song đều do thần lực hóa ra, không có sanh mạng. Đến trong kinh này mới bày nghĩa thật, tất cả đều dứt vậy. Xem tất cả chúng sinh như con một nên chẳng cho ăn thịt con.
Thế Tôn dạy người lấy đồng thể làm thiết yếu , đáng gọi là đến cùng tột. Song dùng lý luận thì đồng một bản trụ , hình mạo tuy khác mà tri giác là đồng.Người chẳng đến nỗi mê say nên xem xét kỹ.

CHÁNH KINH
4 - TỔNG KẾT : CHỈ RÕ LỖI TU HÀNH

Khi ấy Thế Tôn muốn trùng tuyên lại nghĩa này nên nói kệ :

Thảy từng làm thân thuộc………………. Thô nhơ lẫn bất tịnh
Do bất tịnh sanh trưởng…………………. Nghe mùi thảy kinh sợ
Tất cả thịt cùng hành…………………….. Và các thứ tỏi, nén
Các thứ rượu buông lung……………….. Tu hành thường xa lìa
Cũng thường lìa dầu mè………………… Cùng các giường thủng lỗ
Bởi các trùng nhỏ kia……………………. Ở trong rất sợ hãi.

GIẢNG
Hành, hẹ, tỏi, nén ăn sống thì sanh sân, ăn chín thì tham dâm, nên phải đồng dứt. Cổ chú nói “Phong tục ngoại quốc đâm mè chờ đến có trùng, cùng Trung Hoa khác vậy”.
Giường có lỗ hở có nhiều trùng ẩn, nằm ngồi nó kinh sợ. Phật từ bi đến thế, ta đâu không sanh hổ thẹn ?
(231)


Rồi tôi lại đứng lên và tiếp tục chiến đấu.
Tổ Ngẫu Ích đã nói :“Được vãng sanh hay chăng toàn là do có Tín - Nguyện hay không, phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Dù ngàn đức Phật xuất thế cũng chẳng thay đổi được lời phán định chắc như sắt này. Hễ Tin cho tới, dám chắc Tây Phương ông phải có phần
Hình đại diện của người dùng
binh
Điều Hành Viên
Bài viết: 8304
Ngày: 21/11/07 20:32
Giới tính: Nam

Re: KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Bài viết chưa xem gửi bởi binh »

CHÁNH KINH
Ăn uống sanh buông lung ……………… Buông lung sanh vọng giác
Từ giác sanh tham dục………………….. Thế nên chẳng ưng ăn
Do ăn sanh tham dục……………………. Tham khiến tâm say mê
Say mê lớn ái dục ……………………….. Sanh tử không giải thoát.

GIẢNG
Đây xét các thứ ăn uống khác, nếu tham đắm mùi vị đều hay khiến người thân tâm buông lung, nhiều thứ giác tưởng, tột đến tham dục say mê, triền miên sanh tử. Chỉ do miệng, bụng một niệm theo tình nhơn nhỏ mà quả to, đâu không nên dè dặt ?

CHÁNH KINH
Vì lợi giết chúng sanh……………………. Dùng của lưới các thịt
Cả hai đều ác nghiệp……………………. Chết đọa ngục khiếu hô.
Nếu không dạy tưởng cầu ……………… Ắt không ba tịnh nhục
Kia đâu không nhơn có………………….. Thế nên chẳng ưng ăn.
Các người tu hành kia ………………….. Do đó thảy xa lìa
Mười phương Phật Thế Tôn……………. Tất cả đều quở trách.
Lần lượt lại ăn nhau……………………… Chết sanh loài hổ lang
Hôi nhơ đáng chán ghét…………………. Chỗ sanh thường ngu si.
Nhiều đời làm chiên đà………………….. Giống thợ săn Đàm bà
Hoặc sanh Đà di ni………………………. Và các dòng ăn thịt.
La sát, mèo, chồn thảy………………….. Khắp trong ấy sanh ra
Phược tượng cùng Đại vân…………….. Ương Quật , Lơi ma la
Và kinh Lăng Già này……………………. Ta đều cấm ăn thịt.

GIẢNG
Đà di ni là tên La sát nữ.
Phược tượng, Đại Vân Ương Quật, Lợi ma la đều là tên kinh.

(231)


Rồi tôi lại đứng lên và tiếp tục chiến đấu.
Tổ Ngẫu Ích đã nói :“Được vãng sanh hay chăng toàn là do có Tín - Nguyện hay không, phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Dù ngàn đức Phật xuất thế cũng chẳng thay đổi được lời phán định chắc như sắt này. Hễ Tin cho tới, dám chắc Tây Phương ông phải có phần
Hình đại diện của người dùng
binh
Điều Hành Viên
Bài viết: 8304
Ngày: 21/11/07 20:32
Giới tính: Nam

Re: KINH LĂNG GIÀ DIỄN GIẢI

Bài viết chưa xem gửi bởi binh »

CHÁNH KINH
Chư Phật và Bồ tát………………………..Thanh văn chỗ quở trách
Ăn rồi không hổ thẹn………………………Đời đời thường si tối
Trước nói thấy, nghe, nghi……………….Đã dứt tất cả thịt
Vọng tưởng chẳng giác biết…………….. Nên sanh chỗ ăn thịt
Như lỗi tham dục kia ……………………..Chướng ngại giải thoát thánh
Rượu thịt, hành, tỏi, nén…………………Thảy là chướng thánh đạo
Chúng sanh đời vị lai……………………. Nơi thịt ngu si nói
Rằng đây tịnh không tội…………………. Phật cho chúng ta ăn
Ăn tưởng như uống thuốc………………. Cũng như ăn thịt con
Biết đủ sanh nhàm chán………………… Tu hành hạnh khất thực
Người an trụ từ tâm……………………… Ta nói thường chán lìa
Cọp sói các thú ác……………………….. Hằng nên cùng đi ở.
Nếu ăn các máu thịt……………………… Chúng sanh ắt kinh sợ
Thế nên người tu hành…………………...Từ tâm chẳng ăn thịt
Ăn thịt không từ huệ……………………….Hằng trái chánh giải thoát
Và trái biểu tướng thánh………………….Thế nên chẳng ăn thịt.
Được sanh dòng Phạm chí……………… Và các chỗ tu hành
Nhà giàu sang trí tuệ…………………….. Đây do chẳng ăn thịt.

GIẢNG
Chướng ngại giải thoát thánh đều là chướng thánh đạo. Ăn thịt không từ tâm, hằng trái chánh giải thoát. Như Lai đến ba phen thiết tha răn nhắc đều vì người tu hành, nghiêm huấn dạy bảo. Bởi vì ngài thương đời sau “Nói là đại thừa vô ngại” vọng buông những tà luận và vu khống Như Lai là cho ăn tịnh nhục, làm hoặc loạn kẻ sơ tâm. Một bọn như thế phần nhiều ưa buông lung, không có tâm hổ thẹn, thật là cặn bã ở địa ngục.
Được sanh dòng Phạm chí và các người tu hành, nhà giàu sang trí tuệ còn do không ăn thịt thay, phương chi đệ nhất nghĩa giải thoát của Như Lai ?
Phật, ở trong kinh này chỉ thẳng thức tàng tức Như Lai tàng, chỉ một phen liễu đạt thì toàn vọng là chơn. Chẳng phải cảnh giới của tất cả nhị thừa và huyền vị Bồ tát, mà đối với giới đức rất thiết tha răn dạy.
Cho nên biết , Vô lâu Chơn tịnh không dung vật khác, trước sau, gốc ngọn, cứu cánh rõ ràng không còn dư sót. Mười phương ba đời tất cả Như Lai đồng một bí mật, đại đạo sáng tỏ như mặt trời, không nên nghi ngờ

HẾT


Rồi tôi lại đứng lên và tiếp tục chiến đấu.
Tổ Ngẫu Ích đã nói :“Được vãng sanh hay chăng toàn là do có Tín - Nguyện hay không, phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Dù ngàn đức Phật xuất thế cũng chẳng thay đổi được lời phán định chắc như sắt này. Hễ Tin cho tới, dám chắc Tây Phương ông phải có phần
Trả lời

Đang trực tuyến

Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến.19 khách