Phải làm sao khi gặp "tiếng sét ái tình" ?

[MinhDao]

người tu hành đối với mình là người tu sĩ đấy, ko kể người tu tại gia nha

Vậy người tại gia không Tu Hành à?


Nam Mô A Di Đà Phật

[madox]

người tu hành đối với mình là người tu sĩ đấy, ko kể người tu tại gia nha

Vậy người tại gia không Tu Hành à?


Nam Mô A Di Đà Phật

trời ạ, bạn có biết động não là ji ko?

người tu tại gia họ vẫn có thể yêu đương, lập gia đình, có con cái này nọ. Còn người tu ở chùa thì ko dc.

[*baby*]

ai bảo bạn người tu ko được yêu chứ?

[2khong2]

XI. KẾT LUẬN:

Yếu chỉ Thiền tông là kiến tánh khởi tu, ngay trong đời này hành giả giác ngộ bản tánh chân thật của mình, tất cả thứ giả dối sai lầm từ muôn đời mê chấp, buông xả hết để tâm thể thanh tịnh sáng suốt. Thiền tông khai thác cho chúng ta thấy một con người chân thật từ vạn kiếp của chúng ta. Đó là đưa giá trị con người đến tột đỉnh của nó. Hạnh phúc chân thật không thể có nơi con người giả dối này. Chỉ khi nào chúng ta nhận ra "bản lai diện mục" của mình, hằng sống với nó mới là chân hạnh phúc. Bởi vì mọi cuộc luân hồi đau khổ ngang đây đã chấm dứt. Con người bao giờ cũng hướng về Vĩnh Cửu, song tự mình không biết Vĩnh Cửu ở đâu, người ta cứ ngỡ Vĩnh Cửu ở một phương trời xa lạ nào, không ngờ Vĩnh Cửu vẫn ở ngay trong cái thân vô thường giả dối này. Khác với các nhà tôn giáo xưa nay, tô điểm cái vĩnh cửu bằng một bộ mặt phấn son nồng nặc. Thiền tông vạch trần bộ mặt thật của Vĩnh Cửu hết sức bình dị đơn sơ. Chân lý bao giờ cũng giản dị, song vì sức tưởng tượng của con người biến chân lý trở thành cái huyền bí xa vời. Đạo, Chân tâm, Phật tánh, Pháp thân… chẳng phải gì xa lạ, chính là bộ mặt thật của con người chúng ta. Bộ mặt thật ấy bị phủ kín bởi những lớp bụi vọng tưởng điên đảo, chịu khó lau chùi sạch chúng thì bộ mặt thật xuất hiện đầy đủ. Đừng dại khờ chạy tìm nó trên những đỉnh núi cao chót vót, dưới những vực thẳm sâu hun hút, trong những rừng rậm mịt mù, từ những phương trời xa tít. Chúng ta hãy dừng lại nhìn thẳng dưới gót chân của mình, quả thật bộ mặt thật đã nằm sẵn ở đây. Người khéo biết sống trở lại mình thì chân lý gần gũi làm sao. Ai có thể ngờ rằng "Tâm bình thường là đạo"! Đây là tánh cách đơn giản bình dị của nhà thiền. Chỉ ngại người ta khinh thường bỏ qua hòn ngọc báu, Thiền sư phải dùng đến diệu thuật hét điếc tai, đánh tóe lửa, chung qui cũng chỉ vì chỉ thẳng cái "tâm bình thường" cho mọi người. Song bình thường là phi thường, bởi vì nghĩa bình thường của con người xưa nay là điên đảo, bỏ được cái điên đảo ấy mới gọi bình thường. Thế nên nhận ra được bản tâm bình thường của mình, cần phải phủi sạch những thứ điên đảo phi thường kia là chúng ta sống một cuộc sống thái bình, chấm dứt một cuộc đời lang thang ở tha phương viễn xứ, trở về cố hương an ổn muôn đời.

Để chấm dứt phần kết luận này chúng tôi mượn bài kệ của Thiền sư Huệ Sinh đời Lý ở Việt Nam thu gọn hơn:

Pháp bản như vô pháp
Phi hữu diệc phi vô
Nhược nhân tri thử pháp
Chúng sanh dữ Phật đồng.
Tịch tịch Lăng-già nguyệt
Không không độ hải chu
Tri không, không giác hữu
Tam-muội nhậm thông châu.
Pháp gốc như không pháp
Chẳng có cũng chẳng không
Nếu người biết pháp ấy
Chúng sanh cùng Phật đồng.
Trăng Lăng-già vắng lặng
Thuyền Bát-nhã rỗng không
Biết không, không giác có
Chánh định mặc thong dong.

Trích trong "THIỀN TÔNG VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ 20"
H.T Thích Thanh Từ
http://www.thientongvietnam.net/kinhsac ... icode.html

[whale]

Tớ vừa chia tay người yêu.Giờ được rảnh rang tu tập.Hy vọng ko mua dây buộc mình lần nữa.

[Pháp Hỷ]

May là trong cuộc đời vô thường này chúng ta còn có chỗ nương tựa, còn có chỗ quay về... nương tựa vào chính mình, nương tựa vào Tam Bảo...Những thứ bên ngoài có đến rồi có đi, hạnh phúc có được từ bên ngoài chưa bao giờ là hạnh phúc chắc thật cả. Chúc mọi người trong diễn đàn tìm lại được niềm an vui chân thật từ tự tâm chúng ta, không chạy ra ngoài tìm cầu, không phóng tâm... không bị trần cảnh lôi kéo...mới đúng thật là người con Phật.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát

[Cobethienthanngoc]

chết có tiếng sét ái tình àh mọi ng`
đi tu
yêu chúng sinh

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

"Ái tình" đấy mà.

Nguy hiểm lắm!

[Thánh_Tri]

Thật ra Phật không cắm Phật Tử Tại Gia quen biết lấy vợ lấy chồng.

Nếu mình không phải là Tăng Sĩ thì không cần phải tránh xa việc tình yêu (trừ khi mình muốn ở độc thân tu đạo thì càn hay).

Tuy nhiên ai cũng biết tình yêu không bền bởi vì mọi thứ trên đời đều là vô thường giả tạm sanh diệt đổi dời. Ngay cả tâm ý của mình cũng thế, huống chi là thân nầy. Và những gì vô thường đều mang lại khổ đau. Cho nên càn chấp tình yêu, càn đau khổ.

Phật dạy chúng ta dù là tại gia hay xuất gia cũng phải biết Tứ Diệu Đế:

1. Nhận rỏ ràng cuộc đời là khổ.
2. Suy sét cội nguồn nguyên nhân của khổ.
3. Dứt trừ đau khổ.
4. Tu chánh đạo đạt chánh quả.

Phật Pháp gồm cả 5 thừa, cho nên ai muốn đi thừa nào thì đi:

1. Nhân Thừa
2. Thiên Thừa
3. Thanh Văn Thừa
4. Duyên Giác Thừa
5. Bồ Tát Đại Thừa

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Nếu đã muốn đi thì chọn thẳng Phật thừa. Dù thế nào, mà nếu có lòng muốn chọn thì hãy chọn thẳng Phật thừa. Đừng ngần ngại.

Hãy luôn tưởng Phật dù rằng chưa chọn cái gì.

[Thánh_Tri]

Nếu đã muốn đi thì chọn thẳng Phật thừa. Dù thế nào, mà nếu có lòng muốn chọn thì hãy chọn thẳng Phật thừa. Đừng ngần ngại.

Hãy luôn tưởng Phật dù rằng chưa chọn cái gì.

Không phải ai cũng chọn đại thừa vì không phải ai cũng có nhân duyên với phật pháp đại thừa. Vì thế mà có 5 thừa trong phật pháp.

Nhưng từ từ sẽ tiến lên, sẽ có duyên với đại thừa, sẽ tu tập và thành Phật. Con đường rất dày mà!

Tuy rằng ai cũng có Phật Tánh mà con đường thành Phật không phải một sớm một chiều là được! Đó là sự thật.

[VO_HUU_BAT_KHONG606]

Chắc có lẽ vậy!

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT